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蓮生活佛盧勝彥尊者的金句–平凡

一個懂得生活的人，

他可以輕易的在平凡中得到快樂，

他可以領略平凡之美，

平凡的滋味綿長，

平凡的本質，

也是珍貴的。

(恭錄自蓮生活佛盧勝彥第176冊文集–小雨繽紛集〉

One who easily finds contentment in an ordinary life is the one who knows how to live life. He appreciates the beauty in ordinariness, savors its endless flavor, and treasures its quality.

(Excerpt from Sheng-yen Lu Book #176: Various Feelings in the Rain)

療癒一顆心(聖靈心境學院-心靈健康專題)

阿南朵刊登在意大利奧修時報的文章

　　事實上這一顆心，這一顆充滿生命力的心無法被療癒，它也無法被傷害。它永遠不受打擾，永遠寧靜自適。

　　當我們說‘一顆破碎的心’，我們其實是指身體上的感覺，由我們的思想所引致，舉個例子好了──我們的伴侶不再愛我們了，或者愛上別人，那其實是我們的自我被傷害，不是我們的心。

　　思想喜歡這樣，而那被它們引發的感覺，非常的痛。我們為自己帶上盔甲作保護，這盔甲像一座圍牆似的把我們的心重重包圍。錯誤的信念讓我們以為這顆心是個問題，於是我們把它’封閉’起來。其實它不是的！

　　我們的夢才是問題！我們那些想法，認為事情應怎樣怎樣，該如何如何──那才是問題！我們做了一場春夢，然而它破滅了，我們的自我不想接受這事實，不要面對它。你是否有留意，頭腦以我們的遭遇來不斷餵養那些由於心碎而造成的傷口，不斷地咀嚼── ’要是’這個字。像舌頭不斷在撩弄由於牙齒被拔掉而留下的小洞。它就是不能放下，它能嗎？

　　那便是為什麼要完全把那些我們認為曾傷害過我們的人放下是這麼的困難。我們若不是繼續去幻想這段情終有一天重燃，愛人終會回到我們身邊；便是對他們深懷恨意與復仇之心。我們可能以為已把他們劃開我們的生活，但每一次我們看到或者聽到他們，我們會情緒大動。不管我們如何努力，他們還是會在我們感到脆弱和寂寞的時候，在我們的腦海出現。

　　不管我們在等待他們，或者已把他們括弧出去，兩條路都成了我們的負累──兩條路都讓我們無法自由另覓對象，兩條路我們都築起了心的圍牆。

　　期望是一件可怕的事……等待不可能的發生，不但蠶食我們愛的感覺和敞開的胸懷，也噬掉我們的自尊和自信。當我們向仇人還以顏色，它也會一同把我們傷害──它令我們把心封閉，當我們要擋開某些人時，我們便會這樣做。

　　唯一真正能把某人放下的方法，讓我們因而能自由地繼續過生活，是對他們帶給我們的一切感恩；或至少，感謝他們那些美好的品質，而不是數落他們不好的一面。這對於我們的頭腦和自我並不容易，它們寧可繼續指罵和抱怨。但對於這顆心，這顆充滿生命力的心來說這是沒有困難的。

　　心擁有看見正面的能力，即使某人的頭腦只看得見惡魔，那是由於心不作比較也不存概念，它無夢亦無求。它單單只看到當前的實相，不加以判斷。判斷是頭腦的品質，不是心的，因為頭腦需要比較。

　　因為心不涉入頭腦的故事世界，所以它能看得更清楚，它能看到別人的無意識舉動，可能連他們自己也不察覺的。由於無意識的原故，他們不可能給予你一些，你想從他們身上得到的東西。跟頭腦或自我不一樣，心不會對此耿耿於懷，它了解人有他們自己的問題，有他們脆弱的時候，他們本身的限制造成了他們的行為表現。而這與你是毫無關係的，他們的行為是他們用來掩飾自己的創傷、恐懼和需要的方法。因為了解，所以同情，源於同情，你最終會把那人放下，而使自己感到平靜。

　　要從頭腦移向心需要巨大的勇氣，但假如你已受夠了一顆心被圍困的感覺，你想再次感受這顆心自由自在的流動，那麼你可以一試。

　　這不是一個忘記的問題，假如別人對你使壞，那麼把這個責任留給他們自己這一點非常重要，讓他們自己承擔後果。這裡為你帶來這個方法──允許自己放下那把你纏繞久矣的狀況，從此輕鬆無累地繼續生活下去。

　　這方法不只在治療情傷，也可用於任何使你怨恨，或批評的人身上。某人可能仍然活著，或已經死了；他可能還出現在你的生命裡面，或已成過去；是你的家人，或者是你的同事…他們是誰都不要緊──問題是只要我們對某些人懷恨，這人將不斷造成我們的煩擾──是我們給予他們力量，我們始終不得自由！

　　它是一個幫助我們清理生活，讓我們釋除重負的方法。

療癒一顆心(聖靈心境學院-心靈健康專題)

阿南朵刊登在意大利奧修時報的文章

　　事實上這一顆心，這一顆充滿生命力的心無法被療癒，它也無法被傷害。它永遠不受打擾，永遠寧靜自適。

　　當我們說‘一顆破碎的心’，我們其實是指身體上的感覺，由我們的思想所引致，舉個例子好了──我們的伴侶不再愛我們了，或者愛上別人，那其實是我們的自我被傷害，不是我們的心。

　　思想喜歡這樣，而那被它們引發的感覺，非常的痛。我們為自己帶上盔甲作保護，這盔甲像一座圍牆似的把我們的心重重包圍。錯誤的信念讓我們以為這顆心是個問題，於是我們把它’封閉’起來。其實它不是的！

　　我們的夢才是問題！我們那些想法，認為事情應怎樣怎樣，該如何如何──那才是問題！我們做了一場春夢，然而它破滅了，我們的自我不想接受這事實，不要面對它。你是否有留意，頭腦以我們的遭遇來不斷餵養那些由於心碎而造成的傷口，不斷地咀嚼── ’要是’這個字。像舌頭不斷在撩弄由於牙齒被拔掉而留下的小洞。它就是不能放下，它能嗎？

　　那便是為什麼要完全把那些我們認為曾傷害過我們的人放下是這麼的困難。我們若不是繼續去幻想這段情終有一天重燃，愛人終會回到我們身邊；便是對他們深懷恨意與復仇之心。我們可能以為已把他們劃開我們的生活，但每一次我們看到或者聽到他們，我們會情緒大動。不管我們如何努力，他們還是會在我們感到脆弱和寂寞的時候，在我們的腦海出現。

　　不管我們在等待他們，或者已把他們括弧出去，兩條路都成了我們的負累──兩條路都讓我們無法自由另覓對象，兩條路我們都築起了心的圍牆。

　　期望是一件可怕的事……等待不可能的發生，不但蠶食我們愛的感覺和敞開的胸懷，也噬掉我們的自尊和自信。當我們向仇人還以顏色，它也會一同把我們傷害──它令我們把心封閉，當我們要擋開某些人時，我們便會這樣做。

　　唯一真正能把某人放下的方法，讓我們因而能自由地繼續過生活，是對他們帶給我們的一切感恩；或至少，感謝他們那些美好的品質，而不是數落他們不好的一面。這對於我們的頭腦和自我並不容易，它們寧可繼續指罵和抱怨。但對於這顆心，這顆充滿生命力的心來說這是沒有困難的。

　　心擁有看見正面的能力，即使某人的頭腦只看得見惡魔，那是由於心不作比較也不存概念，它無夢亦無求。它單單只看到當前的實相，不加以判斷。判斷是頭腦的品質，不是心的，因為頭腦需要比較。

　　因為心不涉入頭腦的故事世界，所以它能看得更清楚，它能看到別人的無意識舉動，可能連他們自己也不察覺的。由於無意識的原故，他們不可能給予你一些，你想從他們身上得到的東西。跟頭腦或自我不一樣，心不會對此耿耿於懷，它了解人有他們自己的問題，有他們脆弱的時候，他們本身的限制造成了他們的行為表現。而這與你是毫無關係的，他們的行為是他們用來掩飾自己的創傷、恐懼和需要的方法。因為了解，所以同情，源於同情，你最終會把那人放下，而使自己感到平靜。

　　要從頭腦移向心需要巨大的勇氣，但假如你已受夠了一顆心被圍困的感覺，你想再次感受這顆心自由自在的流動，那麼你可以一試。

　　這不是一個忘記的問題，假如別人對你使壞，那麼把這個責任留給他們自己這一點非常重要，讓他們自己承擔後果。這裡為你帶來這個方法──允許自己放下那把你纏繞久矣的狀況，從此輕鬆無累地繼續生活下去。

　　這方法不只在治療情傷，也可用於任何使你怨恨，或批評的人身上。某人可能仍然活著，或已經死了；他可能還出現在你的生命裡面，或已成過去；是你的家人，或者是你的同事…他們是誰都不要緊──問題是只要我們對某些人懷恨，這人將不斷造成我們的煩擾──是我們給予他們力量，我們始終不得自由！

　　它是一個幫助我們清理生活，讓我們釋除重負的方法。

療癒一顆心

阿南朵刊登在意大利奧修時報的文章

　　事實上這一顆心，這一顆充滿生命力的心無法被療癒，它也無法被傷害。它永遠不受打擾，永遠寧靜自適。

　　當我們說‘一顆破碎的心’，我們其實是指身體上的感覺，由我們的思想所引致，舉個例子好了──我們的伴侶不再愛我們了，或者愛上別人，那其實是我們的自我被傷害，不是我們的心。

　　思想喜歡這樣，而那被它們引發的感覺，非常的痛。我們為自己帶上盔甲作保護，這盔甲像一座圍牆似的把我們的心重重包圍。錯誤的信念讓我們以為這顆心是個問題，於是我們把它’封閉’起來。其實它不是的！

　　我們的夢才是問題！我們那些想法，認為事情應怎樣怎樣，該如何如何──那才是問題！我們做了一場春夢，然而它破滅了，我們的自我不想接受這事實，不要面對它。你是否有留意，頭腦以我們的遭遇來不斷餵養那些由於心碎而造成的傷口，不斷地咀嚼── ’要是’這個字。像舌頭不斷在撩弄由於牙齒被拔掉而留下的小洞。它就是不能放下，它能嗎？

　　那便是為什麼要完全把那些我們認為曾傷害過我們的人放下是這麼的困難。我們若不是繼續去幻想這段情終有一天重燃，愛人終會回到我們身邊；便是對他們深懷恨意與復仇之心。我們可能以為已把他們劃開我們的生活，但每一次我們看到或者聽到他們，我們會情緒大動。不管我們如何努力，他們還是會在我們感到脆弱和寂寞的時候，在我們的腦海出現。

　　不管我們在等待他們，或者已把他們括弧出去，兩條路都成了我們的負累──兩條路都讓我們無法自由另覓對象，兩條路我們都築起了心的圍牆。

　　期望是一件可怕的事……等待不可能的發生，不但蠶食我們愛的感覺和敞開的胸懷，也噬掉我們的自尊和自信。當我們向仇人還以顏色，它也會一同把我們傷害──它令我們把心封閉，當我們要擋開某些人時，我們便會這樣做。

　　唯一真正能把某人放下的方法，讓我們因而能自由地繼續過生活，是對他們帶給我們的一切感恩；或至少，感謝他們那些美好的品質，而不是數落他們不好的一面。這對於我們的頭腦和自我並不容易，它們寧可繼續指罵和抱怨。但對於這顆心，這顆充滿生命力的心來說這是沒有困難的。

　　心擁有看見正面的能力，即使某人的頭腦只看得見惡魔，那是由於心不作比較也不存概念，它無夢亦無求。它單單只看到當前的實相，不加以判斷。判斷是頭腦的品質，不是心的，因為頭腦需要比較。

　　因為心不涉入頭腦的故事世界，所以它能看得更清楚，它能看到別人的無意識舉動，可能連他們自己也不察覺的。由於無意識的原故，他們不可能給予你一些，你想從他們身上得到的東西。跟頭腦或自我不一樣，心不會對此耿耿於懷，它了解人有他們自己的問題，有他們脆弱的時候，他們本身的限制造成了他們的行為表現。而這與你是毫無關係的，他們的行為是他們用來掩飾自己的創傷、恐懼和需要的方法。因為了解，所以同情，源於同情，你最終會把那人放下，而使自己感到平靜。

　　要從頭腦移向心需要巨大的勇氣，但假如你已受夠了一顆心被圍困的感覺，你想再次感受這顆心自由自在的流動，那麼你可以一試。

　　這不是一個忘記的問題，假如別人對你使壞，那麼把這個責任留給他們自己這一點非常重要，讓他們自己承擔後果。這裡為你帶來這個方法──允許自己放下那把你纏繞久矣的狀況，從此輕鬆無累地繼續生活下去。

　　這方法不只在治療情傷，也可用於任何使你怨恨，或批評的人身上。某人可能仍然活著，或已經死了；他可能還出現在你的生命裡面，或已成過去；是你的家人，或者是你的同事…他們是誰都不要緊──問題是只要我們對某些人懷恨，這人將不斷造成我們的煩擾──是我們給予他們力量，我們始終不得自由！

　　它是一個幫助我們清理生活，讓我們釋除重負的方法。

療癒一顆心

阿南朵刊登在意大利奧修時報的文章

　　事實上這一顆心，這一顆充滿生命力的心無法被療癒，它也無法被傷害。它永遠不受打擾，永遠寧靜自適。

　　當我們說‘一顆破碎的心’，我們其實是指身體上的感覺，由我們的思想所引致，舉個例子好了──我們的伴侶不再愛我們了，或者愛上別人，那其實是我們的自我被傷害，不是我們的心。

　　思想喜歡這樣，而那被它們引發的感覺，非常的痛。我們為自己帶上盔甲作保護，這盔甲像一座圍牆似的把我們的心重重包圍。錯誤的信念讓我們以為這顆心是個問題，於是我們把它’封閉’起來。其實它不是的！

　　我們的夢才是問題！我們那些想法，認為事情應怎樣怎樣，該如何如何──那才是問題！我們做了一場春夢，然而它破滅了，我們的自我不想接受這事實，不要面對它。你是否有留意，頭腦以我們的遭遇來不斷餵養那些由於心碎而造成的傷口，不斷地咀嚼── ’要是’這個字。像舌頭不斷在撩弄由於牙齒被拔掉而留下的小洞。它就是不能放下，它能嗎？

　　那便是為什麼要完全把那些我們認為曾傷害過我們的人放下是這麼的困難。我們若不是繼續去幻想這段情終有一天重燃，愛人終會回到我們身邊；便是對他們深懷恨意與復仇之心。我們可能以為已把他們劃開我們的生活，但每一次我們看到或者聽到他們，我們會情緒大動。不管我們如何努力，他們還是會在我們感到脆弱和寂寞的時候，在我們的腦海出現。

　　不管我們在等待他們，或者已把他們括弧出去，兩條路都成了我們的負累──兩條路都讓我們無法自由另覓對象，兩條路我們都築起了心的圍牆。

　　期望是一件可怕的事……等待不可能的發生，不但蠶食我們愛的感覺和敞開的胸懷，也噬掉我們的自尊和自信。當我們向仇人還以顏色，它也會一同把我們傷害──它令我們把心封閉，當我們要擋開某些人時，我們便會這樣做。

　　唯一真正能把某人放下的方法，讓我們因而能自由地繼續過生活，是對他們帶給我們的一切感恩；或至少，感謝他們那些美好的品質，而不是數落他們不好的一面。這對於我們的頭腦和自我並不容易，它們寧可繼續指罵和抱怨。但對於這顆心，這顆充滿生命力的心來說這是沒有困難的。

　　心擁有看見正面的能力，即使某人的頭腦只看得見惡魔，那是由於心不作比較也不存概念，它無夢亦無求。它單單只看到當前的實相，不加以判斷。判斷是頭腦的品質，不是心的，因為頭腦需要比較。

　　因為心不涉入頭腦的故事世界，所以它能看得更清楚，它能看到別人的無意識舉動，可能連他們自己也不察覺的。由於無意識的原故，他們不可能給予你一些，你想從他們身上得到的東西。跟頭腦或自我不一樣，心不會對此耿耿於懷，它了解人有他們自己的問題，有他們脆弱的時候，他們本身的限制造成了他們的行為表現。而這與你是毫無關係的，他們的行為是他們用來掩飾自己的創傷、恐懼和需要的方法。因為了解，所以同情，源於同情，你最終會把那人放下，而使自己感到平靜。

　　要從頭腦移向心需要巨大的勇氣，但假如你已受夠了一顆心被圍困的感覺，你想再次感受這顆心自由自在的流動，那麼你可以一試。

　　這不是一個忘記的問題，假如別人對你使壞，那麼把這個責任留給他們自己這一點非常重要，讓他們自己承擔後果。這裡為你帶來這個方法──允許自己放下那把你纏繞久矣的狀況，從此輕鬆無累地繼續生活下去。

　　這方法不只在治療情傷，也可用於任何使你怨恨，或批評的人身上。某人可能仍然活著，或已經死了；他可能還出現在你的生命裡面，或已成過去；是你的家人，或者是你的同事…他們是誰都不要緊──問題是只要我們對某些人懷恨，這人將不斷造成我們的煩擾──是我們給予他們力量，我們始終不得自由！

　　它是一個幫助我們清理生活，讓我們釋除重負的方法。

什麼是快樂？(聖靈心境學院-心靈健康專題)

奧修回答：

　　這要看情況，它取決於你，取決於你的有意識或無意識狀態、你是睡著或是醒著。快樂取決於你的意識所到處。假如你是睡著的，那麼快樂就是愉悅。愉悅是感官之樂，嘗試透過肉體達到一些無法透過它而達到的狀態、專注於肉體以達到它不足以達到的境界。

　　人們用盡辦法試圖透過肉體達到快樂。肉體只能夠帶給我們短暫的愉悅，而且每一個愉悅也伴有同級同量的痛苦相並行，每一個愉悅有一個反面伴隨，因為身體是以二元的形式存在世上，像日隨夜，死隨生，生繼隨死…它是一個惡性循環。你的愉悅將伴隨痛苦，你的痛苦也將伴愉悅，但你將永遠也無法安心！當你在愉悅中，你害怕失去它，這害怕會把它毒害。而當你處於痛苦，你自然飽受折磨，千方百計想要掙脫──卻一再掉入它裡面。

　　睡著的人什麼也不知道。他只知道身體的一些感覺──食物、性，這是他的世界。任何被你稱為愉悅的事情，最多只是一個釋放緊繃的狀態。性能量的積聚會讓你變得緊繃和沉重，你想把它釋放。

　　睡著的人，他的性什麼也不是但只是釋放，像打一個大噴嚏一樣。緊繃本來在那裡的，現在它沒了，但它會再次聚積。對睡著的人來說，愉悅的感覺就是快樂，他活在一個接一個的愉悅當中，沖沖的從一個感覺趕到下一個感覺。他活在微弱的顫動裡，他的生命非常表面，沒有深度、沒有品質可言，他住在數量的世界。非靜心者睡著而且做夢，靜心者開始從沉睡邁向醒覺。

　　那麼快樂就有了一個全然不同的意義：它變得更有品質而少於數量上；它更傾於心理上而少於生理上。他更加的享受音樂、享受詩意，他享受創作、享受大自然，它很美。他享受平靜、享受那他從未享受過的，而且那更持久。即使音樂停了，仍然有一些東西在你裡面縈繞不散，而這不是釋放。

　　這種快樂和愉悅之間的區別是：它不是一種釋放，它是一種富足。你變得更充滿，變得有點盈溢。聽著美妙音樂，有些東西在你的存在裡被觸動，和諧在你身上生起──你變成了音樂。或者你在跳舞，突然間你忘記了你的身體，你的身體變得沒有重量。重力在你身上的作用消失了，突然間你處在一個不同的空間：自我已經沒有那麼的堅固，舞者融入進舞蹈。這比你從食物和性那裡獲得的喜悅來得更多、更強烈，它擁有著深度。

　　但這也不是終極。終極只發生在當你完全覺醒、當你是一個佛、當所有的沉睡和夢都離開了、當你的整個存在充滿光、當你的內在不再漆黑。所有的黑暗都消失了，隨著黑暗消失，自我也消失了。所有的繃緊、痛苦和焦慮也一一消失。你在一個全然滿足的狀態，你活在此時此刻，再也不是活在過去和未來。你完全地活在當下。

　　這個片刻是全部，現在是唯一的時間，這裡是唯一的空間，突然整個天空落在你身上，這是極樂，是真正的快樂。

　　尋找極樂，這是你與生俱來的權利。不要迷失在愉悅森林中，提升多一點點，達至快樂而後至極樂。

　　愉悅是獸性，快樂是人性，而極樂是神性。愉悅使你盲目，它是束縛，把你緊鎖。快樂多給了你一條繩子，也給你一點自由，但只是一點。極樂是絕對的自由，你開始往上移，它給你翅膀。你不再是地上的一部份，你成為了天空的一部份，你成為了光、成為了喜樂。

　　愉悅依賴他人，快樂不太依賴他人，但它還是和你分隔的。極樂不依賴也不分隔，它是你的存在本質，是你的天性，達到它就是達到神、達到涅槃。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《法句經》第10章

快樂之四把鑰匙(聖靈心境學院-心靈健康專題)

　　了解快樂的特質是一個科學上的熱門題目－－它出現在所有的科學雜誌上，BBC最近亦致力於就這個主題，進行了一連串計劃，邀請世界各地的科學家一同研究。它甚至得了一個名目－－「快樂神經科學」(The neuroscience of happiness)。

　　科學家一直在嘗試了解渴望、慾求、快樂和高興這些不同機制在大腦中如何運作。在這問題上投注了過百萬做研究，他們許多的結論奧修早在1960年時期便已發表的言說予以肯定。

　　他們‘發現’大部份我們認為會使我們快樂的東西，其實不會！至少不會長久。舉個例子，他們大表驚訝當他們發現金錢……超過了基本所需，不會帶來更多的快樂，那些能夠以金錢買到的東西亦如是。研究指出甚至連中了彩卷獲巨額獎金的人，不消幾年又會再度回復中獎前的慘況。

　　為什麼呢？首先，帶給我們愉悅的東西通常是肉體上的－－性帶給我們身體上的滿足，金錢和物質帶給我們心理上滿足。但這全部都是暫時的愉樂。

　　一些時日後，我們會把‘東西’包括人，視為理所當然－－就算那曾經讓我們狂喜的東西也不例外。譬如一個新情人、一輛新汽車或一所新房子、新的衣服或新的技術……起初的振奮遲早淡退，然後我們復另尋一些更好的東西，我們不是這樣嗎？

　　這就是科學家所稱的‘享樂適應症’（hedonic treadmil），我們對事物適應得太快，擁有得越多、越有所成，我們的需要越多，以穩住我們的快樂水平。

　　奧修解釋這是因為頭腦永遠在渴求－－那是它的特性。一旦它得到了它一直渴求的東西，它會找尋下一個渴求目標。頭腦永遠也不會為它擁得的東西而快樂，它總在力爭那些它所沒有，或者無法得到的東西。奧修說頭腦只能在目標的驅動下才能存活，因為它需要一個保持在繃緊狀態的方法。假如頭腦有了目標，那麼它的不滿足、挫敗感便能夠繼續，活在希望之中。由於我們如此地認同頭腦，我們亦因此永遠地痛苦。

高興不是快樂

　　奧修說快樂不同於高興。高興來自事物，快樂欲不依靠事物，它是沒有條件的，是一個發自你內在的狀態。快樂是當你沒有渴求，只有感恩，那麼它就不是一個暫時的狀態，因為只要你有感恩的心，你就有快樂。

　　科學家聲稱，快樂是一種人皆所欲的狀態：事實證明快樂的人比壓抑的人活得更長久，而且更健康、更快回復狀態、比別人有更佳的表現。伊利諾伊大學(University of Illinois)的廸納教授說：「一項研究中，最快樂組別與最不快樂組別之間相差九年的壽命，那是一個巨大的影響。吸煙會把你的壽命減少幾年，三年；或如果你吸煙太過，那會是六年。所以九年的快樂期是一個巨大的影響。」

所以什麼使我們快樂呢？

　　奧修就專注發展自己提出了四個要訣。當然，他的目的不在快樂本身，他的目的是為了帶給我們一個全然轉化的機會。他的目的是極樂，比起快樂更勝一籌。但他說當我們開始變得更真實，多把對外在事物的注意力轉回到自己身上，那麼快樂會自自然然到來，有如影子那般。

　　他於六十年代作出的解釋，藉由發展四種品質，部份的轉化過程會把我們不純淨的情緒轉化為純淨的情緒。事實上，這正好和現代科學所宣稱能改善你的“快樂水平”的素質不謀而合。

1.友情

　　科學家說相比一般人的收入，友誼於快樂而言有著更大的影響。不單在快樂上，更在健康上，因為我們的大腦操控著我們身體上許多機制，它們擔當著對抗疾病的角色。僅僅由於繃緊已足以引致不健康的狀況，友誼和快樂似乎能夠激發我們的免疫力以對抗疾病。

　　奧修說所有人的內在都擁有友情的成份，但生命沒有給予我們多少機會來發展它。事實上，大多數人到死了也沒有觸碰過這區塊，因為我們所謂的友誼通常都是虛偽和禮貌上的。

　　他說我們必須在我們身邊周圍創造一個友誼網，把友情的能量波傳播開去。他在六十年代建議了一個方法－－每天為他人做一兩件事，心裡不求回報。四十年後，利他主義或對別人表現友好是科學家們就快樂提出的最主要建議之一。

2.同情心

　　讓我們來看看第二點－－通常當我們面對別人，我們會抱著批判性的態度而不是同情的心。但奧修說就算最壞的人也擁有一顆心，假如你能看到，你便會充滿同情心。這不同於憐憫，憐憫讓我們感到優於別人，我們想用辦法幫助或者改變他們。同情涉及愛和接受，怎樣的一個人我們就接受怎樣的一個他。

　　他說假如你能了解同情心，那麼你將會知道如何把快樂傳送給別人，相應地你的內在會發展出一個快樂的中心。相反，你繼續的批評和挑剔別人，冷酷對待他們，你會不快樂，因為我們都變成只會把全部精神專注在這些行徑上。

　　同情心的概念到目前唯止依然被科學家所忽視，將來，且讓我們拭目以待！

3.歡笑

　　奧修說在靈性的旅途上，歡笑是需要的。假如你能笑著過生活，你會更容易進入靜心，更容易發現真正的自己。假如你的日子過得痛苦、悲哀，你背負重重，那麼你不會有可能進一步踏入靜心之門。

　　悲哀是一種習慣，歡笑也可以被養成習慣。我們只需要開始向生命中充滿光明的東西去看，不看黑暗那一面；因為我們看東西的方式直接影響我們內在的發展。奧修說假如我們處處看到光明，我們也會感受到光明的照耀－－我們會感到喜悅。生命本身沒有定義－－全取決於你如何看它。‘放下你的悲哀改對喜悅說是吧’。讓你的生命變成一首歌。

　　醫學界也發現了笑的好處－－自從明白到它能夠讓人們康復得更快，現在許多醫院已經有歡笑治療師在幫助病人。那表示說笑擁有著強而有力的能量……

4.感恩

　　當奧修在靜心營做帶領時，他談到這個，他非常清楚地告訴參加者莫對食物、住宿或者蚊子發起牢騷或抱怨！他說這些都會有可能成為他們的靜心經驗，因為一個抱怨的頭腦是永遠不會靜下來的。

　　生命中有著太多值得感恩的事，假如我們把注意力移到這些事情上，假如我們能夠開始去經驗它們，而且表現更多的感恩，他說這將大大改變我們的生命，我們將會被平靜、神秘以及驚艷所充滿。

　　快樂科學家對感恩亦大為推崇－－他們建議寫一本感恩日記，把你每天感謝的事寫下來。

　　這就是奧修帶給我們的四把鑰匙，而且他說如果我們能夠發展這些純淨的情緒，它將會在我們身上創造一個內在的擴張，那是由於純淨的情緒不依靠他人，它們在我們的存在本質和我們的內在超然而生；也由於它們不靠外在來源，它們也不會是短暫的，不是瞬間的感覺，它們是長久的。

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在全球及台灣政府經濟效應下的全國公民，有大多數人過著飽足溫暖但卻身負龐大貸款壓力的狀況，當然也有小資族過著省吃儉用且拚了老命的為著微薄的薪水不斷的工作著，當然也練就了一身小資族省錢儲蓄的好妙法。房價的飆漲銀行利率的縮減即便有著一身好功夫也難以在這個繁雜的都會叢林間好好的執行著自己的夢想，要當一個夢想家和成就家真的需要方法，但方法是什麼？有人可能希望在直銷界或是房仲界能夠一夕成名致富，前提之下必須要有好的福報和好的運氣才有可能，如果你還正在苦惱著薪水凍漲且很認真的打拼卻無實質的回報，我們將提供給您最優質的專業引導，何謂專業引導？首要條件先要有個夢想的建立，再來訂立目標，夢想的建立是要能在短時間內完成，例如我希望在一個月內能夠攀到玉山山頂或是合歡山山頂上喝一杯咖啡並且拍個照留念，記錄下人生最美好的時刻。這是可以做得到的夢想，且是短時間內可以完成，只是夢想可以是一群人共同扶持前行的旅程，這是可以在短時間內做得到且會有人共同可以一起執行。目標則是要訂個長遠一點但又稍稍有點難度卻又是能力所及的，如果你正為著自己的能力沒自信，如果你正為著自己的理想感到困惑，如果．．．如果．．．你需要專業的人生導師引領至正確的路程，請先將思緒整理一番後把你想要但還沒有的做到的事情整理好，帶著你的問題聯絡我們，相信會有不一樣的收穫。

專案一：陳小姐

陳小姐是在知名的產物保險工作，而工作的超時卻又無法得到相對應的回饋，加上有三個孩子需要撫養，本身是單親，故現居地為租賃，租金為15800不含水電瓦斯費，一個月的總開銷含租金跟自己和孩子以及生活上的交通流動費總計38400元，而每月薪資含獎金平均45000上下，幾乎是接近打平狀態，透過了友人的引介讓我們了解到了她的現況，並且從她域裡和她人脈資源裡去分析，同時詢問了陳小姐個人的興趣喜好，而給予了一些適當的建議，因為陳小姐有意向銀行貸款跟人合夥加盟某知名連鎖數字咖啡店，但因背後有許多的合約制度問題以及日後的權責行使人不完全是自己所掌控一切，故還在思考當中，接洽我們後給予陳小姐一些觀念，再未平穩經濟狀況之下又增加了不必要的風險因子在生活當中，應該要從自我本質思考起，因為加盟固然是好，但要有時間去控管一切，也必須要清楚一切細節的內容，今天不管是經營那些產品甚至加盟那些產業，產品跟產業本身都不是最前線的，因為站在最前導線的絕對是自我本身，我們與生俱來就有的業務能力，從出生的那一刻起就是一個最佳最TOP的業務，只是我們要回歸自我源頭，看見內在的導引師，我們有一些建議需要您的配合，生活的作息和習慣必須要有些微的調整，同時必須要注重身體的保健，再來找到最佳的執行事務狀態，引領的方向可以從興趣面著手，過程的詳談陳小姐說明到對美妝及生活保健感興趣，且平常就有在看相關的雜誌，故我們就從這部分著手建立新人生新方向的計劃書執行。過程當中陳小姐每星期固定時間會前來做計劃的引導課程，這個過程當中我們必須從她生活能力所及而不影響生活為主，所以依照她自我能力所及狀況她能負擔的部分，每月提撥五千至一萬內的規劃，而第一個月的創始從她現有的客戶資源去連結，以及新陌生客戶的連結加上轉介，大約在快屆滿一個月時她賺了第一個一萬兩千五百元整而成本也都回來，信心的使然讓她更確信只要努力且為了孩子及自己的未來沒有做不到的，目前我們追蹤了將近六個月，陳小姐的每月平均額外營收為三萬七千八百元整。沒有做不到的事，只有自己努不努力的事，我們不會說得天花亂墜多久賺多少錢，因為唯有自己的努力才能看的見收穫，而努力多少分以及付出多少的心力都會很清楚呈現，過程中的喜悅和改變只有自己才能知道，並且原定工作可以不影響。

人的心說複雜真的很複雜，但有時候因為自己的睿智過甚造成了實質只是在想像而並不是真的執行，如果你還在為自己的遠大抱負正做著美夢的同時，請你醒一醒看看鏡中的自己，問問自己多久要達成這個美夢，讓鏡中的自己回答。擁有大智之人可以清晰明白世間萬物的生存定律，找到自己的生存定律和行為模式，我說你絕對做得到，因為你是最棒的．．．你是最棒的．．．你是最棒的！

 
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蓮生活佛盧勝彥尊者的金句–命運

艱難困苦的命運,

才是自己的試金石，

享福享樂的命運，

是無法堅心向佛的。

(恭錄自蓮生活佛盧勝彥尊者第46冊文集–西雅圖的行者)

A challenging life serves as a touchstone to discipline one,

whereas an indulgent life leads one away from Buddhism.

(Excerpt from Sheng-yen Lu’s Book #46: The Cultivator from Seattle)

蓮生活佛盧勝彥法王講解「沖犯」，及如何「過火除穢」的方法

《蓮生法王（盧勝彥師尊）的寶貴法語》

當師尊用完晚餐走往密苑時，一名女弟子特請師尊指示，不知為何，此次的懷孕，常引起女弟子的身體非常不適。
師尊凝神一會便知，原來這名弟子缺少「結界」，受家裡的陰靈干擾而引發身體不適並影響胎兒，後來經這位女弟子敘述才知，原來過去這名弟子也是懷孕幾個月後有流產的現象。

師尊警誡弟子們，每天一定要勤做「披甲護身」防護結界。但有些結界半個月就需做一次，因為這世界上沒有永遠的結界。師尊再補充說，第一次供奉「時輪金剛盾」，可以在「除日」或者「定日」。
（編按：「觀音身壇城避災法」、「大悲咒水灑淨」…至少是半個月做(修)一次。）

師尊笑說，往往前面有個鬼神，你往祂的身體過去，若祂的氣大過於你，你就會沖犯（卡陰）。一般七月「鬼門開」的時候，很多小孩都會沖犯，因為很容易不經意的就撞到陰靈，這時你需要往自己撞到鬼神的方向，燒金紙過火。因為過火可以把身上的穢氣消除，過火也可以讓自己身上的陽氣增加。（編按：簡易的過火方法，以少許金紙點燃生起火，人從火上跨過，前後來回三次，即是「過火去穢」。）

這時有弟子問，若我們不知道自己是在哪一個方向沖煞，那麼應該以那個方向為主呢？
師尊回答說，如果你真的不知道在哪個方向沖犯，那你就往四個方向的地方都過火，不就可以了嗎！大眾被師尊如此“萬全之計”的回答惹得開心大笑。

弟子又問，若過火者行動不便，應該怎麼辦？
師尊回答說，旁人可以以抱的方式幫助他過火。

弟子也問，若行者真的不能行動，是不是可以拿金紙點燃的火往下方來來回回呢？
師尊回答說，「火」本身是原地不動的，不要拿火往過火者下方移動，儘量幫助沖犯者過火。

也有弟子問，過火是不是一定要用金紙，我們可以用報紙或者木材燃燒成的火做代替品嗎？
師尊回答，這樣是不可以的，因為金紙有宗教的儀式加持的作用。

這時，在旁的弟子對師尊開玩笑說，若鬼神撞到師尊，就是祂們沖犯了。師尊笑著搭腔說，每一次師尊經過鬼神的地方的時候，祂們見到師尊，都會連忙用「閃」的，一下子撞牆，一下子撞門，然後屋子就放出「碰、碰、碰」的聲音。所以師尊一般如廁的時候，都會用彈指來警醒祂們。

好奇的弟子問師尊，為何一般鬼都喜歡住在廁所？
師尊回答說，那是因為廁所那裡有鬼喜歡的東西，如人的尿和糞，祂們喜歡吃尿和糞。尤其用完廁後，尿灑到地上，這些都是會吸引祂們過去的。

蓮生活佛盧勝彥尊者的金句 –中道

你在走修行的路，一定要走在中道上，
不要偏離。穩穩的走，一步一腳印，
總有一天，你會看見「佛性」、成就佛果。
(恭錄自蓮生活佛「中觀堂」開示)

As you walk along the path of cultivation, you should always follow the middle way. Do not veer off and go astray. Walk steadily, one step at a time. Eventually, you will see Buddha-nature and attain Buddhahood.
(Except from Living Buddha Lian-sheng’s dharma talk)

金剛亥母蓮生活佛盧勝彥將於8月25日PM2:00〈彩虹雷藏寺〉主持「金剛亥母護摩法會」

 

【蓮生活佛　盧勝彥法王寶貴法語開示──金剛亥母的來歷及修法要訣】
「空行母」之首就是「金剛亥母」。
「金剛亥母」是空行總主，早已在　蓮生活佛的日常修行中啟請，蓮生活佛的「拙火定」，正是「金剛亥母拙火定」。

「金剛亥母」是根本空行母，是蓮生活佛的道侶，金剛亥母有大誓願，願為所有行者的道侶。
這是敬禮「根本金剛亥母」前：至心召請。亥母來顧。作金剛師。蓮宮乳哺。速證佛果。長生普度。「金剛亥母」、「無我母」等等，都是幫助密教行者成道的。

多傑帕母、蓮華生大士和先東瑪（獅面空行母）。這三尊都拿著「卡倉卡」，叫作天杖，在藏文就是「卡倉卡」，「卡倉卡」有三個骷髏代表著消滅貪、瞋、癡。祂們都持著這個杖，代表著「權威」。卡倉卡也是金剛亥母的另一個化身。

獅面空行母、蓮華生大士、金剛亥母，這三尊的威力無窮，祂們的本源都是一樣的。獅面空行母威力很大，祂上面的師父，就是金剛亥母，而金剛亥母的最上面的、最高的，就是「般若佛母」，一切空行母的總司令就是「般若佛母」，由祂所分出來。

所有的空行母，所有一切幫助眾生的法侶，大半都是「金剛亥母」的化身。而且，祂的上面就是「般若佛母」，祂是「般若佛母」所化出來的，金剛亥母代表著智慧。蓮華生大士身邊的移喜措嘉、曼達拉娃，都是金剛亥母的化身，所有的空行母幾乎都是金剛亥母的化身。祂可以講是所有空行母的總持。「金剛亥母」的火可以把一切的病業都消滅掉，同時增加眾生的敬愛與福分，也是降魔的主尊。　

這一尊「金剛亥母」，祂可以幫助密教所有修行人的拙火成就。
「金剛亥母」有一個最重要的法，就是「金剛亥母拙火定」，祂代表著火，代表著短「阿」字。金剛亥母的姿勢，右腳翹起來，左腳站立在蓮花座上，站立在你的下丹田的「三角宮」(生法宮)，再由短「阿」字變化成為金剛亥母，由祂來生起一切的拙火。祂是屬於「母續」的，在藏經裡面，所謂「父續」的經典是屬於「方便」的，「母續」的經典是屬於「智慧」的，所以「金剛亥母」是母續的代表。

我們要生起拙火非常不容易，必需要祈求金剛亥母，由短「阿」字化為紅色法身的金剛亥母，再以金剛亥母的法力產生紅、熱和光。由祂生起了拙火，然後來通我們每一個人中心的中脈，這叫作「金剛亥母拙火定」。以金剛亥母的加持力，讓你的中脈變成紅色的、發熱的、有光明的。因為亥母的生起，所以使你的中脈能夠通，這個就是屬於「金剛亥母拙火定」的修持方法。

金剛亥母的法力、獅面空行母的法力和蓮華生大士的法力，是眾所周知的，祂們都能夠降伏所有的怨敵。

⓪ 敬請注意：如欲修持〈真佛密法〉，應先皈依蓮生活佛 盧勝彥法王，得到灌頂，才是如法修持。

2013.8.18.蓮生活佛盧勝彥主持「愛染明王護摩法會」開示「大圓滿法」──修行次第的重要！

2013年8月18日(星期日) <彩虹雷藏寺>一早就有許多來自世界各地的同門善信到來，也有許多第一次來參與盛會的同門，大家個個歡欣鼓舞。

午餐後，蓮生活佛 盧勝彥法王親切地與大家話家常談到「煩惱是可以用快樂來替代，而且那種修行上的快樂是一整天的，從早到晚一整天都快樂，這樣的快樂是連憂愁都生不起來的那種快樂，這是非常特別，也是非常不簡單的。」大眾聽了蓮生法王的法語，都讚嘆蓮生法王不凡的成就及教導，總是讓眾生燃起新的生命力量。

護摩後，蓮生活佛 盧勝彥法王首先預告下星期的護摩「金剛亥母」，並介紹「金剛亥母」的偉大殊勝之處──
「金剛亥母」在密教來講，可以說是每一個行者都需要的，是所有佛母裡最重要的一尊，祂的源頭是來自「般若佛母」，行者要生起拙火也一定要這尊來加持不可，祂關係到拙火，也關係到寶瓶氣的修持，能讓中脈通暢，引發明點下降，是內法的主尊，是很偉大的一位母性尊者，是非常的重要。

蓮生法王接著教授「愛染明王」的要義及修持法要──
「愛染明王」這一尊對密教行者來說真的非常重要，為什麼重要，就在「愛染」兩個字，這兩個字的意思就是「媒介」，祂喜歡作為媒介，是所有諸尊的橋樑，行者要跟本尊相應，只要念愛染明王咒30萬遍，向愛染明王祈求跟本尊相應，因為祂有愛染的力量，就會很容易相應。

而「愛染明王」其中最重要的法器是弓箭，可以做種種的法，有「敬愛法」、「畫像法」、「刻像法」、「斷惡法」、「除魔法」、「解毒法」、「甘露水法」，每一種法都要持愛染明王咒30萬遍才能行之。

愛染明王咒更特別的是，你只要在世時，持滿30萬遍愛染明王咒，你若到了地獄，看見種種可佈景像，只要你能記起愛染明王的咒，唸7遍，所有不好的都會變成好的。

蓮生法王也提到修行人應有的愛情觀──
你真正愛一個人，你就不能傷害對方，只能有愛，不能有恨，對方若不是百分之百的愛你，出現了另外一個人，他跟這個人在一起比較幸福，跟你在一起沒那麼幸福，那你應該祝福對方，這才是真愛，真正的愛是尊重對方的選擇，你如果不是這樣想，那你就沒有資格成就愛染明王，愛一個人應該是要懂得珍惜，連一絲一毫的仇恨都不可以有。

蓮生法王提到昨天新皈依很多，但大家好像聽不懂「澈卻」是什麼，太高深了，所以我們行者修密法，要先修「資糧道」，再來是「加行道」，其次是「見道」、「修道」，最後才是「證道」。

而「澈卻」、「脫噶」是屬於「修道」的範圍，修行基礎先修「資糧道」，所以我們先把不好的黑業做懺悔變成善業，所有宗教都是教你做善事不要做壞事，所以我們一開始也是這樣做，也要懺悔自己的過去，把過去不好的變成好的，這是屬於「資糧道」；再來是修「加行道」，修「供養法」供養所有諸尊，唸「四皈依」堅固道心，做「大禮拜」懺悔降伏自己的傲心，修「金剛心懺悔法」懺悔罪業，再來修「本尊」，跟本尊相應非常重要。

我們修行人在密教裡面也要先學會長大，所以密教行者應該從基礎開始，我們行者每天都要儲蓄，要記得每天修法、持咒、觀想、入三昧地，增加自己的資糧。

所以我們今天學法就先從基本開始，本尊多少遍，修懺悔多少遍，資糧夠了你就可以修更高的法，所以我們修行要按照次序來，這樣比較好。修行要先認清楚密教是什麼，再來了解你的本尊是什麼，所以我們要有很清晰的頭腦來修密法，這樣才會好。你如果資糧夠了，你很認真修持密法，所有本尊都相應了，你就可以到任何一個佛國，如果資糧夠了，修密法就更容易了。

蓮生活佛也特別提到召請法，「愛染明王」的召請法就是交叉的中指互相摩擦，這樣可以很快召請祂下降；而「大威德金剛」的召請法是將藏在裡面的大拇指互相搓柔，就樣也可以很快召請祂下降。

接著，蓮生活佛 盧勝彥法王繼續講解「大圓滿法」──「脫噶」中「身、口、意」三門的修持方法
「阿字觀」跟「三虛空瑜珈」其中也有屬於「脫噶」的，「脫噶」比「澈卻」更高深；在密教裡「阿底瑜珈」裡面專門講「澈卻」跟「脫噶」，修「脫噶」等於是更高深的，其中有身、口、意三門的方法，意是指用意念來觀空，意念歸於虛空，口是指閉口靜默，身是用獅子坐，這是「三虛空合修法」，也就是「脫噶」的三門，是屬於身、口、意的；眼睛不能亂看，只看著虛空，然後全身變成虛空，無雲晴空，再用最吉祥的獅子坐，這樣一靜下去就會入定的，坐姿會忘掉，把所有意念都進入虛空，最後全身會變成虛空。

像我今天坐車子來，我就做了一個姿勢，甚麼都不想，到了雷藏寺眼睛一張開，我覺得只有一秒就到了，所以進入那種狀態是完全空掉，我根本已經不知道自己有沒有睡著，這就是禪定的現象。

每次我想要去哪裡，我只要眼睛一閉，想要去哪，整個身體就會慢慢空掉，然後會有一種覺受出來，我感覺沉到地底的中心，身體再旋轉幾圈到定位，然後身體再浮起來，一張眼就到那裡，我要去佛國也是這樣的覺受，我會深入虛空之中，就到那個佛國淨土，所以禪定裡可以神行千萬里，這是我非常真實的覺受，我認為這就是「脫噶」，這時候就可以轉化，把你的心神移到那個地方，這個修行是有很大的好處的。

蓮生法王慈悲為大眾講解「修行次第」的重要，讓大眾在修行上有了明確的方向，大眾都抱以熱烈掌聲來感恩蓮生法王精彩寶貴的法語開示。

法會在愛染明王「吽。吒只。吽。惹。」的心咒中一切圓滿，大眾亦隨咒音依序過灌頂幡接受蓮生法王慈悲賜授「愛染明王總持灌頂」。

蓮生活佛盧勝彥尊者的金句–金錢的誘惑

金錢誘惑的力量很大，

大過於道心的力量，

金錢的力量再怎麼樣子誘惑你，

行者要取之有道，這樣才好。

(恭錄自蓮生活佛西雅圖雷藏寺開示)

The temptation of money is very potent,

and it is even stronger than the will of cultivation.

No matter how tempting money is,

a cultivator must follow the righteous path.

(Except from Living Buddha Lian-sheng’s dharma talk)

蓮生活佛盧勝彥法王補充說明「伽藍尊者護摩法會」之開示

《蓮生法王（盧勝彥師尊）的寶貴法語》

2013年8月12日午餐的時候，師尊從「真佛密苑」出來，眾上師迎接師尊一起到西雅圖大飯廳用膳時，師尊回頭對眾上師說，昨天我開示用的比喻不是很好。（指2013年8月11日〈彩虹雷藏寺〉伽藍天護摩時，師尊為「澈卻」三解脫的開示－無自性，無相，無願）。

師尊接著說，「無願」不是代表修行者不必「發願」，而是在修行過程當中會有「發願」的現象，到了開悟就知「無願」。

師尊又補充的說，昨天為一位射箭的同門開示說，他射箭的見解前段所寫的是對，後段寫的是錯的，這樣的回答也不是很圓滿。

因為這位同門的射箭文中後段所寫的對他而言是對的，但當他證悟了「澈卻」，他就會知道後面所寫的是不對的。

所以師尊以前所提的「活一天，要感恩一天；活一天，要快樂一天；活一天，要修行一天」對還沒有證悟「澈卻」的修行者是對的。
師尊覺得這段開示要特別說明，不然會造成大家誤以為「感恩」「快樂」「修行」的行為是不對的。

對於師尊如此仔細注意自己的開示是否圓滿，關心著所有聽法眾等是否領受要義；師尊如此的用心，耐心，細心，讓在場所有的上師們在將來的弘法度眾中，有了更大的學習和更多的省思，令上師們更加欽敬讚嘆不已！

蓮生活佛盧勝彥尊者的金句 –召福

 

懂得修心的人，

才是真正懂得召善的人，

召善的人，

就是召福的人。

 

2013年8月18日(星期日)PM 3:00 於〈彩虹雷藏寺〉主持 「愛染明王護摩大法會」暨賜授「愛染明王不共大法、甘露水法、解毒法、敬愛法、除魔法、 畫像法、刻像法」灌頂；講授【大圓滿九次第法】

【愛染明王 法相介紹】
「愛染明王」一面六臂，戴冠頂上有十字金剛杵，紅色的頭髮上束，金剛怒目威猛相；六臂各執法器；第一對手，左手持唸珠，右手持蓮花；第二對手，左手持弓，右手持箭；第三對手，左手持金剛鈴置於下方，右手持金剛杵置於上方，全身放紅色光明，坐於千葉蓮花甘露瓶上。

【蓮生活佛 盧勝彥法王寶貴法語開示──愛染明王修持法要】

「愛染明王」是大日如來毗盧遮那佛進入普賢菩薩的心殿化生出來的，祂也是一尊很大的菩薩。
「愛染明王」被稱為一切瑜伽中最尊最勝的一尊大明王，愛染明王就是金剛薩埵的化身。

一、密教修行，你唸真言咒，修種種的法，通通沒有感應，只要持『愛染明王咒』30萬遍，就能夠很快得到感應。

二、「斷惡法」──只要畫愛染明王的像，畫好，掛在西方，面對著東方，唸完30萬遍『愛染明王咒』後，手射祂的弓箭法，一手持弓，一手持箭，面對正前方，把你自己心目中敵對的人觀在你的面前，一箭就射過去。這個叫作「斷惡法」。這個人從此以後不會再跟你作對。
「斷惡法」的第二個方法，修法選擇在「除日」的午後，行者立於像前，面向東，雙手射箭式，誦『愛染明王咒』108遍，觀自己的怨敵在前，一箭射出，此人怨敵立即退散。

三、「畫像法」──密教裡面非常重視畫像，因為在畫像的時候，會很專心，一直地去畫。你用了心，將愛染明王的畫相掛起來，它就有力量，因為祂的神已經在上面了。

四、「敬愛法」──護摩的時間要選擇農曆十六日到三十日之間的日子修護摩法，立半圓形火供蓮花形壇城。所獻花果，飲食衣物，通通都是紅色。將紅色蓮花花蕊籽108顆拋入護摩爐中燒化。唸咒的時候，要唸「吽。吒只吽。惹。敕令某某某跟某某某大敬愛」。
（請記住，此法是付託真誠而實意者，並非有「邪念者」修之亦得。）

五、「甘露水法」──「愛染明王」坐在甘露瓶的上面，由甘露瓶裡長出蓮莖，蓮莖再開放成千葉蓮花，千葉蓮花上面再變化出一尊愛染明王。愛染明王是由「吽」字所化出來的，蓮花是由「泮」字所化出來的，而甘露瓶是由「些」字所化出來的。將愛染明王觀想移到你的頭頂上，從祂的甘露瓶滴甘露下來，經過你的中脈，充滿你的全身，你全身的業障全部消除掉，甘露可以觀想成為紅色的，因為愛染明王是紅色的，這時候你的全身充滿紅色的甘露後，你就清淨了，就很容易到佛國淨土。

六、「刻像法」──請人家雕愛染明王的像，跟你的右手大拇指一般高。寬、長、高，一模一樣的愛染明王，因為祂要跟你印心，印在你的心上，唸滿30萬遍的『愛染明王咒』，祂就跟你相應。你走到哪裡，那裡所有的人都會尊敬你，所有的，一切的愛，全部顯現在你身上。
假如配帶著愛染明王的刻像，你對某一個人產生感情，希望愛染明王來幫助你，讓對方對你產生情愛，你只要持咒七遍，唸著對方的名就成，或「敕令○○○跟○○○相愛」即成。
另外，身上放著愛染明王的刻像，唸滿30萬遍，你坐飛機唸七遍，坐船唸七遍，坐火車唸七遍，坐汽車唸七遍，坐任何、行路、走路七遍，到任何場所7遍，無災無難。

七、「除魔法」──先觀想自己化為金剛薩埵，有精神病患的，入魔的，就觀想兩個掌上一個「吽」字化為愛染明王，頂上「吽」字愛染明王，面上「吽」字愛染明王。把「金剛薩埵」的身變成「愛染明王」的身，然後拍他入魔者或精神病患的背後，或者你唸「吽。吒只吽。惹」；掌一拍，他身體裡面的那個魔，自然就跑掉。

八、「解毒法」（清淨法）──只要唸滿30萬遍的『愛染明王咒』，碰到任何一個食物，唸「吽。吒枳。吽。惹。」七遍，你吃了這個食物，回去不會拉肚子，不乾淨的也變乾淨。人家給你做降頭，放在食物裡面，或者放鎮定劑或迷魂藥，只要對著汽水唸「吽。吒枳。吽。惹。」七遍，那個迷魂藥也會失效，所有一切不好的東西全部失效變成清淨了。凡是不好的東西都變成正常的了，一切有毒的東西都變成沒有毒。

就算到了地獄，看到了毒蛇，只要唸「吽。吒枳。吽。惹。」七次，那個毒蛇就會退走。到了吃紅熱燒滾鐵丸的地獄，只要唸七句愛染明王咒「吽。吒枳。吽。惹。」，鐵丸就全部變成Moon cake月餅。到了糞坑地獄，唸七句「吽。吒枳。吽。惹。」，所有的糞全部變成香腸。不好的都會變成好的。

「愛染明王」祂本身是威力無窮，唸滿30萬遍的『愛染明王咒』，就會有大相應！

⓪ 敬請注意：如欲修持〈真佛密法〉，應先皈依蓮生活佛 盧勝彥法王，得到灌頂，才是如法修持。

蓮生活佛盧勝彥尊者的金句 –福份

一切福份，

從虔誠恭敬中求得。

聖尊盧勝彥法王由「大圓滿法」提問中，延伸生活中重要的修行之要（下）

《蓮生法王（盧勝彥師尊）的寶貴法語》

聖尊盧勝彥法王由「大圓滿法」提問中，延伸生活中重要的修行之要（下）

弟子問師尊，當年，在台灣做的孔雀明王防地震法，因為多加上護摩灰，而導致無效。是否這就是代表「事部」的缺失呢？師尊回答，這的確是「事部」的缺失。
⋯⋯
弟子再問，在我們的「真佛密法」中，也有被弟子改善及改變，而推薦同門修持此改變，請問這算不算會造成「事部」的缺失呢？
師尊回答說，這些「事部」的法都是祖師爺留下來的儀軌，也不是佛陀寫的。祖師爺留下來的儀軌，都不離開修法的中心，就如一個房子，只要保留鋼骨，其他內在的設計是可以調整的。一般儀軌中，分為前行，正行，後行。「前行」和「後行」本身是可以自己調整，但是「正行」的部份，一定要保留持咒，觀想，入我我入。「正行」就是整個儀軌的中心，一定要保留。

師尊舉例說，修法迴向的部份，行者可以用自己的白話來迴向，不一定要以儀軌寫的迴向做為自己的迴向。所有的儀軌，也是由人做出來的，不是佛講的，有些儀軌本身不一定適合每個人。如藏地的人修持的儀軌，不一定適合漢地的人。

弟子好奇的問師尊，孔雀明王「防地震法」本身並沒有改變「正行」部份，爲什麽還是會失效呢？
師尊回答說，那是因為帶多少泥土過來，和送回去都是要一樣分量，多一點，和少一點，都會造成很大的變化。大家意念上，認為加上護摩灰會對此法（防地震法）有幫助，其實當時的狀況是不適合這樣做的。聽了師尊一席法語，弟子們才知道，「事部」學問蠻大的。

爲了更深入是否弟子們過去有沒有誤解「真佛密法」的修持，有弟子再請示師尊關於「供養法」中的供養，是否可以觀想別人的供品？師尊舉了自己過去的例子說，以前師尊去safeway（美國一間超級市場），都會供養裡面所有的東西。過後，師尊自己認為，這樣是不對的，因為這不是自己的東西。若這樣可以，把整個地球供養給佛菩薩不是更好嗎？！

有弟子聽後說，師尊有教導我們平時去珠寶店，看到喜歡的首飾，隨地觀想供養，這也不是自己的東西，這不是偷嗎？師尊會意的微笑起來，回答說，雖然不是自己用買的，但是是自己喜歡的。

弟子再請問師尊，是不是因為在「事部」，這樣是不好，但是因為「喜歡」，所以是「行部」的心供養，所以是可以的，師尊微笑的點點頭。
（編按：師尊曾經開示說，佛法是不分的，三密（「事密」「行密」「瑜伽密」）其實也是一密。這個供養就是包含「事密」及「行密」的其中例子）

師尊爲了讓弟子更能體會「實際的供品」和「精神的供品」之間差別，舉例說，過去有一個瑜伽母（空行母）來到壇城接受上師的「多瑪」（供品如附圖），沒想到「多瑪」（供品）不見了，被人收起來了了。在供養來說，這是實在的事，瑜伽母不一定接受「精神的供品」，反而要接受「實際的供品」。師尊也曾經供養空行母一個饅頭時，空行母來了卻不接受供品，因為饅頭裡面沒有肉，所以師尊又去找肉夾在饅頭再供養，這回空行母接受了。又有一回，師尊供養煮好的湯，可是空行母不接受供養，因為湯裡面掉了幾個蟲子。有時實際供養和精神供養是不一樣的。

師尊說了一個西方和東方的供養笑話，西方人祭墓的時候，通常會帶一束花來，而東方人通常帶食物。西方人笑東方人，難道死者會從墳墓爬出來吃嗎？而東方人反問西方人，你們帶花來，難道死者會出來看嗎？師尊接著說，這就是心的作用，和空行母的故事一樣，雖然供品是供佛菩薩的，當你決定供養某個佛菩薩時，這供品就會特別屬於某個佛菩薩的。

弟子們聯想到供奉供品時，喜歡寫上自己的名字，請示師尊，這種做法有必要嗎？
師尊笑著回答，這樣是可以的，寫也可以，不寫也可以的。因為佛菩薩金剛護法會知道，如燒金紙一樣，只要在壇城禱告，然後去焚化就行了，因為您的精神會在供品上。

弟子再請示，有很多弟子也會在護摩木寫上自己的地址，這樣是不是不必要的？師尊微笑點頭。
弟子再問，在護摩木上，已經把名字寫上去，精神就附在護摩木上了，有這個必要再加上哈氣這個護摩木上嗎？這不是污染供品嗎？
師尊解釋說，那是哈氣，是身體的內氣，不是呼氣。不過，若行者的氣不清淨，的確會污染供品，所以供品需要清淨才下爐（護摩爐）。一般道士在作法，或者修法，都會先凈身沐浴，清淨自己。

師尊耐心一一回答弟子的提問，讓大家都能學習到更多佛法的運用，一時法喜充滿，無限感恩。

索達吉堪布：皈依是斬斷不善 遣除障礙最好途徑

如今，依靠善知識的恩德和加持，大家有幸聽聞佛法，並生起一點點行善斷惡的念頭：“我要修加行”、“我要出家”、“我要利益眾生”……此時若能從內心深處皈依三寶，三寶必定會賜予加持，使我們的信心、清淨心、出離心、菩提心、堅信因果等善法功德，自然而然增上。

不管是出世間法，還是世間法，信心都非常重要。尤其是我們發心人員，還是要有一種信心，有一種積極性。否則，就像石頭一樣，做什麼都沒有感覺，這樣不行，行持善法方面還是要有信心。《大莊嚴論經⋯⋯》雲：“信亦如河箭，駛流甚迅速，能令于心意，速疾至善法。”所以，有了信心的話，你的動作不得不快，做任何事都會有效率。

同樣，對三寶也要有信心。倘若你懂得三寶不可思議的功德和力量，信心自會日益增上，一切功德也會直線上升。相反，假如將皈依、祈禱三寶棄之一旁，即使你現在的出離心等非常善妙，表面上行持善法也不錯，但由於形形色色的外境善於蠱惑人心，電視、網路等媒體上的資訊，十之八九都在引人造惡。再加上我們自身智慧淺薄、無有主見，不像古大德那樣，就算到眼花繚亂的城市裡去，心也像山王一樣不為所動。而我們只要換了一個環境，就很容易被外境誘惑，心隨著外境不斷在轉。這樣一來，縱然我們現在奉行善法，但到了一定的時候，也很可能把這一切拋之腦後，輕而易舉地走向罪惡，有這個危險性。

（這一點特別重要！《前行》的每一段文字，從開頭到結尾都特別珍貴，字字句句可以說是價值連城的如意寶。）

因此，我們務必要清楚認識到：若想今後徹底斬斷不善業的相續，再沒有比皈依更為殊勝的了。

完全依靠自力的話，一般人很難把握自己不受外在的影響。就像有些父母送孩子去外地讀書，臨走前會諄諄告誡：“你一個人出門在外，千萬不要跟人學壞了！”孩子雖然也常提醒自己，但由於外境的誘惑太大，不由自主就會隨波逐流。或者像有些道友放假回去，一切行為很難完全如理如法，此時一方面自己要有正知正念，不能一點也沒有“刹車”的能力，同時，最關鍵的是什麼？就是要皈依三寶、祈禱三寶。

尤其在黑暗的末法時代，要想遣除修行中的違緣，祈禱度母和蓮師尤為殊勝，這也是我自己的經驗之談。假如你不會念二十一度母的祈禱文，那度母心咒“嗡達列度達列度列所哈”，這個誰都會念；如果祈禱蓮師的儀軌或伏藏品不會念，念蓮師心咒也可以，這是遣除違緣的最好方法。

現在很多人都希望行持善法善始善終，許多出家人也想終生清淨戒律、聞思修行，但有時候魔眾干擾相當厲害，自己雖不願意做不如法的事情，然而隨著外緣的誘惑，內心的煩惱逐漸增上，最終也會身不由己，被惡業的河流卷走。所以，這個時候一定要祈禱。

我原來也講過，我們寺院有個老修行人叫拉雪堪布，他經常說：“依靠正知正念來對治煩惱固然重要，但最主要的，還是常常祈禱三寶。”法王如意寶也講過：“我們出門也好、在家也好，時時刻刻要有祈禱三寶的意念。若能如此，不管你到什麼地方、住在哪裡，修行的境界和善良的人格都會保持下去，延續下去。”這是非常重要的，大家應該好好記住，並再三思維這些金剛語！

再者，在修行的過程中，正如人們所說：“精進行者，魔眾尤憎恨。”《虛幻休息妙車疏》中也引用《寶積經》講了，不精進、不好好聞思修的人，魔眾不會加害，這種人身體特別壯，不容易生病，也不會有任何違緣；而越是精進的人，魔眾越喜歡干擾，即使你沒有出現大病和魔障，每天也會不斷咳嗽——呵呵，我們經堂裡咳嗽的，都是精進的人。不過，不要故意咳嗽啊！

俗話說：“法深之時，黑魔亦猖獗。”“道高一尺，魔高一丈。”如今正值五濁惡世，我們修持甚深法義、行持廣大善舉時，常會面臨世間名聲、地位的種種誘惑，或親朋好友的百般阻撓——有些道友來這裡求法很不容易的，非常隨喜你們的精神。包括學會的有些居士，聽一堂課也要騙家人，說是單位組織出去玩。經常用這個藉口的話，家人都產生懷疑了：“怎麼你們每個星期天都出去玩？”

還有，法越來越殊勝，修行越來越踏實時，還會出現病痛魔障的層層違緣，心裡也會疑惑重重、妄念紛紛，覺得這裡不對、那裡不對……各種障礙變化多端，以此摧毀自己的善業資糧。

此時此刻，我們若能精進地皈依三寶、祈禱三寶，就不容易退失道心，修行的所有障礙也會變成順緣，並使善法越來越增上。誠如《舍利弗阿毗曇論》所雲：“若歸佛法僧，此歸最為安，此歸最為上。歸依於此處，能離一切苦。”

而且，在學佛的過程中，我們就算暫時遇到一些違緣，比如家人的阻撓、自身的疾病等，如果自己很堅強，不會因為今天感冒了，就“我不行了，以後再也不看書了，再也不念皈依了”，魔眾便不會有機可乘，善法也不會因此而斷滅。所以，大家在修行時，一定要有堅強的意志，這是不可缺少的！

蓮生活佛盧勝彥尊者的金句–安心

 

我們學佛最重要的是安心，

今天人人能够安心，

世界沒有災難，

今天人人不安心，

世界才有災難。

(恭錄自蓮生活佛盧勝彥尊者文集–活佛之歌四〉

Buddhism is about learning to calm one’s heart.

If people’s hearts are calm, then calamities will not happen;

if people’s hearts are agitated,

then calamies will occur.

(Excerpt from Sheng-yen Lu’s Book: Songs of the Living Buddha IV)

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