《蓮生法王（盧勝彥師尊）的寶貴法語》
聖尊盧勝彥法王由「大圓滿法」提問中，延伸生活中重要的修行之要（下）
弟子問師尊，當年，在台灣做的孔雀明王防地震法，因為多加上護摩灰，而導致無效。是否這就是代表「事部」的缺失呢？師尊回答，這的確是「事部」的缺失。
⋯⋯
弟子再問，在我們的「真佛密法」中，也有被弟子改善及改變，而推薦同門修持此改變，請問這算不算會造成「事部」的缺失呢？
師尊回答說，這些「事部」的法都是祖師爺留下來的儀軌，也不是佛陀寫的。祖師爺留下來的儀軌，都不離開修法的中心，就如一個房子，只要保留鋼骨，其他內在的設計是可以調整的。一般儀軌中，分為前行，正行，後行。「前行」和「後行」本身是可以自己調整，但是「正行」的部份，一定要保留持咒，觀想，入我我入。「正行」就是整個儀軌的中心，一定要保留。
師尊舉例說，修法迴向的部份，行者可以用自己的白話來迴向，不一定要以儀軌寫的迴向做為自己的迴向。所有的儀軌，也是由人做出來的，不是佛講的，有些儀軌本身不一定適合每個人。如藏地的人修持的儀軌，不一定適合漢地的人。
弟子好奇的問師尊，孔雀明王「防地震法」本身並沒有改變「正行」部份，爲什麽還是會失效呢？
師尊回答說，那是因為帶多少泥土過來，和送回去都是要一樣分量，多一點，和少一點，都會造成很大的變化。大家意念上，認為加上護摩灰會對此法（防地震法）有幫助，其實當時的狀況是不適合這樣做的。聽了師尊一席法語，弟子們才知道，「事部」學問蠻大的。
爲了更深入是否弟子們過去有沒有誤解「真佛密法」的修持，有弟子再請示師尊關於「供養法」中的供養，是否可以觀想別人的供品？師尊舉了自己過去的例子說，以前師尊去safeway（美國一間超級市場），都會供養裡面所有的東西。過後，師尊自己認為，這樣是不對的，因為這不是自己的東西。若這樣可以，把整個地球供養給佛菩薩不是更好嗎？！
有弟子聽後說，師尊有教導我們平時去珠寶店，看到喜歡的首飾，隨地觀想供養，這也不是自己的東西，這不是偷嗎？師尊會意的微笑起來，回答說，雖然不是自己用買的，但是是自己喜歡的。
弟子再請問師尊，是不是因為在「事部」，這樣是不好，但是因為「喜歡」，所以是「行部」的心供養，所以是可以的，師尊微笑的點點頭。
（編按：師尊曾經開示說，佛法是不分的，三密（「事密」「行密」「瑜伽密」）其實也是一密。這個供養就是包含「事密」及「行密」的其中例子）
師尊爲了讓弟子更能體會「實際的供品」和「精神的供品」之間差別，舉例說，過去有一個瑜伽母（空行母）來到壇城接受上師的「多瑪」（供品如附圖），沒想到「多瑪」（供品）不見了，被人收起來了了。在供養來說，這是實在的事，瑜伽母不一定接受「精神的供品」，反而要接受「實際的供品」。師尊也曾經供養空行母一個饅頭時，空行母來了卻不接受供品，因為饅頭裡面沒有肉，所以師尊又去找肉夾在饅頭再供養，這回空行母接受了。又有一回，師尊供養煮好的湯，可是空行母不接受供養，因為湯裡面掉了幾個蟲子。有時實際供養和精神供養是不一樣的。
師尊說了一個西方和東方的供養笑話，西方人祭墓的時候，通常會帶一束花來，而東方人通常帶食物。西方人笑東方人，難道死者會從墳墓爬出來吃嗎？而東方人反問西方人，你們帶花來，難道死者會出來看嗎？師尊接著說，這就是心的作用，和空行母的故事一樣，雖然供品是供佛菩薩的，當你決定供養某個佛菩薩時，這供品就會特別屬於某個佛菩薩的。
弟子們聯想到供奉供品時，喜歡寫上自己的名字，請示師尊，這種做法有必要嗎？
師尊笑著回答，這樣是可以的，寫也可以，不寫也可以的。因為佛菩薩金剛護法會知道，如燒金紙一樣，只要在壇城禱告，然後去焚化就行了，因為您的精神會在供品上。
聖尊盧勝彥法王由「大圓滿法」提問中，延伸生活中重要的修行之要（下）
弟子問師尊，當年，在台灣做的孔雀明王防地震法，因為多加上護摩灰，而導致無效。是否這就是代表「事部」的缺失呢？師尊回答，這的確是「事部」的缺失。
⋯⋯
弟子再問，在我們的「真佛密法」中，也有被弟子改善及改變，而推薦同門修持此改變，請問這算不算會造成「事部」的缺失呢？
師尊回答說，這些「事部」的法都是祖師爺留下來的儀軌，也不是佛陀寫的。祖師爺留下來的儀軌，都不離開修法的中心，就如一個房子，只要保留鋼骨，其他內在的設計是可以調整的。一般儀軌中，分為前行，正行，後行。「前行」和「後行」本身是可以自己調整，但是「正行」的部份，一定要保留持咒，觀想，入我我入。「正行」就是整個儀軌的中心，一定要保留。
師尊舉例說，修法迴向的部份，行者可以用自己的白話來迴向，不一定要以儀軌寫的迴向做為自己的迴向。所有的儀軌，也是由人做出來的，不是佛講的，有些儀軌本身不一定適合每個人。如藏地的人修持的儀軌，不一定適合漢地的人。
弟子好奇的問師尊，孔雀明王「防地震法」本身並沒有改變「正行」部份，爲什麽還是會失效呢？
師尊回答說，那是因為帶多少泥土過來，和送回去都是要一樣分量，多一點，和少一點，都會造成很大的變化。大家意念上，認為加上護摩灰會對此法（防地震法）有幫助，其實當時的狀況是不適合這樣做的。聽了師尊一席法語，弟子們才知道，「事部」學問蠻大的。
爲了更深入是否弟子們過去有沒有誤解「真佛密法」的修持，有弟子再請示師尊關於「供養法」中的供養，是否可以觀想別人的供品？師尊舉了自己過去的例子說，以前師尊去safeway（美國一間超級市場），都會供養裡面所有的東西。過後，師尊自己認為，這樣是不對的，因為這不是自己的東西。若這樣可以，把整個地球供養給佛菩薩不是更好嗎？！
有弟子聽後說，師尊有教導我們平時去珠寶店，看到喜歡的首飾，隨地觀想供養，這也不是自己的東西，這不是偷嗎？師尊會意的微笑起來，回答說，雖然不是自己用買的，但是是自己喜歡的。
弟子再請問師尊，是不是因為在「事部」，這樣是不好，但是因為「喜歡」，所以是「行部」的心供養，所以是可以的，師尊微笑的點點頭。
（編按：師尊曾經開示說，佛法是不分的，三密（「事密」「行密」「瑜伽密」）其實也是一密。這個供養就是包含「事密」及「行密」的其中例子）
師尊爲了讓弟子更能體會「實際的供品」和「精神的供品」之間差別，舉例說，過去有一個瑜伽母（空行母）來到壇城接受上師的「多瑪」（供品如附圖），沒想到「多瑪」（供品）不見了，被人收起來了了。在供養來說，這是實在的事，瑜伽母不一定接受「精神的供品」，反而要接受「實際的供品」。師尊也曾經供養空行母一個饅頭時，空行母來了卻不接受供品，因為饅頭裡面沒有肉，所以師尊又去找肉夾在饅頭再供養，這回空行母接受了。又有一回，師尊供養煮好的湯，可是空行母不接受供養，因為湯裡面掉了幾個蟲子。有時實際供養和精神供養是不一樣的。
師尊說了一個西方和東方的供養笑話，西方人祭墓的時候，通常會帶一束花來，而東方人通常帶食物。西方人笑東方人，難道死者會從墳墓爬出來吃嗎？而東方人反問西方人，你們帶花來，難道死者會出來看嗎？師尊接著說，這就是心的作用，和空行母的故事一樣，雖然供品是供佛菩薩的，當你決定供養某個佛菩薩時，這供品就會特別屬於某個佛菩薩的。
弟子們聯想到供奉供品時，喜歡寫上自己的名字，請示師尊，這種做法有必要嗎？
師尊笑著回答，這樣是可以的，寫也可以，不寫也可以的。因為佛菩薩金剛護法會知道，如燒金紙一樣，只要在壇城禱告，然後去焚化就行了，因為您的精神會在供品上。
弟子再請示，有很多弟子也會在護摩木寫上自己的地址，這樣是不是不必要的？師尊微笑點頭。
弟子再問，在護摩木上，已經把名字寫上去，精神就附在護摩木上了，有這個必要再加上哈氣這個護摩木上嗎？這不是污染供品嗎？
師尊解釋說，那是哈氣，是身體的內氣，不是呼氣。不過，若行者的氣不清淨，的確會污染供品，所以供品需要清淨才下爐（護摩爐）。一般道士在作法，或者修法，都會先凈身沐浴，清淨自己。
師尊耐心一一回答弟子的提問，讓大家都能學習到更多佛法的運用，一時法喜充滿，無限感恩。
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