一個懂得生活的人，
他可以輕易的在平凡中得到快樂，
他可以領略平凡之美，
平凡的滋味綿長，
平凡的本質，
也是珍貴的。
(恭錄自蓮生活佛盧勝彥第176冊文集–小雨繽紛集〉
One who easily finds contentment in an ordinary life is the one who knows how to live life. He appreciates the beauty in ordinariness, savors its endless flavor, and treasures its quality.
(Excerpt from Sheng-yen Lu Book #176: Various Feelings in the Rain)
阿南朵刊登在意大利奧修時報的文章
事實上這一顆心，這一顆充滿生命力的心無法被療癒，它也無法被傷害。它永遠不受打擾，永遠寧靜自適。
當我們說‘一顆破碎的心’，我們其實是指身體上的感覺，由我們的思想所引致，舉個例子好了──我們的伴侶不再愛我們了，或者愛上別人，那其實是我們的自我被傷害，不是我們的心。
思想喜歡這樣，而那被它們引發的感覺，非常的痛。我們為自己帶上盔甲作保護，這盔甲像一座圍牆似的把我們的心重重包圍。錯誤的信念讓我們以為這顆心是個問題，於是我們把它’封閉’起來。其實它不是的！
我們的夢才是問題！我們那些想法，認為事情應怎樣怎樣，該如何如何──那才是問題！我們做了一場春夢，然而它破滅了，我們的自我不想接受這事實，不要面對它。你是否有留意，頭腦以我們的遭遇來不斷餵養那些由於心碎而造成的傷口，不斷地咀嚼── ’要是’這個字。像舌頭不斷在撩弄由於牙齒被拔掉而留下的小洞。它就是不能放下，它能嗎？
那便是為什麼要完全把那些我們認為曾傷害過我們的人放下是這麼的困難。我們若不是繼續去幻想這段情終有一天重燃，愛人終會回到我們身邊；便是對他們深懷恨意與復仇之心。我們可能以為已把他們劃開我們的生活，但每一次我們看到或者聽到他們，我們會情緒大動。不管我們如何努力，他們還是會在我們感到脆弱和寂寞的時候，在我們的腦海出現。
不管我們在等待他們，或者已把他們括弧出去，兩條路都成了我們的負累──兩條路都讓我們無法自由另覓對象，兩條路我們都築起了心的圍牆。
期望是一件可怕的事……等待不可能的發生，不但蠶食我們愛的感覺和敞開的胸懷，也噬掉我們的自尊和自信。當我們向仇人還以顏色，它也會一同把我們傷害──它令我們把心封閉，當我們要擋開某些人時，我們便會這樣做。
唯一真正能把某人放下的方法，讓我們因而能自由地繼續過生活，是對他們帶給我們的一切感恩；或至少，感謝他們那些美好的品質，而不是數落他們不好的一面。這對於我們的頭腦和自我並不容易，它們寧可繼續指罵和抱怨。但對於這顆心，這顆充滿生命力的心來說這是沒有困難的。
心擁有看見正面的能力，即使某人的頭腦只看得見惡魔，那是由於心不作比較也不存概念，它無夢亦無求。它單單只看到當前的實相，不加以判斷。判斷是頭腦的品質，不是心的，因為頭腦需要比較。
因為心不涉入頭腦的故事世界，所以它能看得更清楚，它能看到別人的無意識舉動，可能連他們自己也不察覺的。由於無意識的原故，他們不可能給予你一些，你想從他們身上得到的東西。跟頭腦或自我不一樣，心不會對此耿耿於懷，它了解人有他們自己的問題，有他們脆弱的時候，他們本身的限制造成了他們的行為表現。而這與你是毫無關係的，他們的行為是他們用來掩飾自己的創傷、恐懼和需要的方法。因為了解，所以同情，源於同情，你最終會把那人放下，而使自己感到平靜。
要從頭腦移向心需要巨大的勇氣，但假如你已受夠了一顆心被圍困的感覺，你想再次感受這顆心自由自在的流動，那麼你可以一試。
這不是一個忘記的問題，假如別人對你使壞，那麼把這個責任留給他們自己這一點非常重要，讓他們自己承擔後果。這裡為你帶來這個方法──允許自己放下那把你纏繞久矣的狀況，從此輕鬆無累地繼續生活下去。
這方法不只在治療情傷，也可用於任何使你怨恨，或批評的人身上。某人可能仍然活著，或已經死了；他可能還出現在你的生命裡面，或已成過去；是你的家人，或者是你的同事…他們是誰都不要緊──問題是只要我們對某些人懷恨，這人將不斷造成我們的煩擾──是我們給予他們力量，我們始終不得自由！
它是一個幫助我們清理生活，讓我們釋除重負的方法。
阿南朵刊登在意大利奧修時報的文章
事實上這一顆心，這一顆充滿生命力的心無法被療癒，它也無法被傷害。它永遠不受打擾，永遠寧靜自適。
當我們說‘一顆破碎的心’，我們其實是指身體上的感覺，由我們的思想所引致，舉個例子好了──我們的伴侶不再愛我們了，或者愛上別人，那其實是我們的自我被傷害，不是我們的心。
思想喜歡這樣，而那被它們引發的感覺，非常的痛。我們為自己帶上盔甲作保護，這盔甲像一座圍牆似的把我們的心重重包圍。錯誤的信念讓我們以為這顆心是個問題，於是我們把它’封閉’起來。其實它不是的！
我們的夢才是問題！我們那些想法，認為事情應怎樣怎樣，該如何如何──那才是問題！我們做了一場春夢，然而它破滅了，我們的自我不想接受這事實，不要面對它。你是否有留意，頭腦以我們的遭遇來不斷餵養那些由於心碎而造成的傷口，不斷地咀嚼── ’要是’這個字。像舌頭不斷在撩弄由於牙齒被拔掉而留下的小洞。它就是不能放下，它能嗎？
那便是為什麼要完全把那些我們認為曾傷害過我們的人放下是這麼的困難。我們若不是繼續去幻想這段情終有一天重燃，愛人終會回到我們身邊；便是對他們深懷恨意與復仇之心。我們可能以為已把他們劃開我們的生活，但每一次我們看到或者聽到他們，我們會情緒大動。不管我們如何努力，他們還是會在我們感到脆弱和寂寞的時候，在我們的腦海出現。
不管我們在等待他們，或者已把他們括弧出去，兩條路都成了我們的負累──兩條路都讓我們無法自由另覓對象，兩條路我們都築起了心的圍牆。
期望是一件可怕的事……等待不可能的發生，不但蠶食我們愛的感覺和敞開的胸懷，也噬掉我們的自尊和自信。當我們向仇人還以顏色，它也會一同把我們傷害──它令我們把心封閉，當我們要擋開某些人時，我們便會這樣做。
唯一真正能把某人放下的方法，讓我們因而能自由地繼續過生活，是對他們帶給我們的一切感恩；或至少，感謝他們那些美好的品質，而不是數落他們不好的一面。這對於我們的頭腦和自我並不容易，它們寧可繼續指罵和抱怨。但對於這顆心，這顆充滿生命力的心來說這是沒有困難的。
心擁有看見正面的能力，即使某人的頭腦只看得見惡魔，那是由於心不作比較也不存概念，它無夢亦無求。它單單只看到當前的實相，不加以判斷。判斷是頭腦的品質，不是心的，因為頭腦需要比較。
因為心不涉入頭腦的故事世界，所以它能看得更清楚，它能看到別人的無意識舉動，可能連他們自己也不察覺的。由於無意識的原故，他們不可能給予你一些，你想從他們身上得到的東西。跟頭腦或自我不一樣，心不會對此耿耿於懷，它了解人有他們自己的問題，有他們脆弱的時候，他們本身的限制造成了他們的行為表現。而這與你是毫無關係的，他們的行為是他們用來掩飾自己的創傷、恐懼和需要的方法。因為了解，所以同情，源於同情，你最終會把那人放下，而使自己感到平靜。
要從頭腦移向心需要巨大的勇氣，但假如你已受夠了一顆心被圍困的感覺，你想再次感受這顆心自由自在的流動，那麼你可以一試。
這不是一個忘記的問題，假如別人對你使壞，那麼把這個責任留給他們自己這一點非常重要，讓他們自己承擔後果。這裡為你帶來這個方法──允許自己放下那把你纏繞久矣的狀況，從此輕鬆無累地繼續生活下去。
這方法不只在治療情傷，也可用於任何使你怨恨，或批評的人身上。某人可能仍然活著，或已經死了；他可能還出現在你的生命裡面，或已成過去；是你的家人，或者是你的同事…他們是誰都不要緊──問題是只要我們對某些人懷恨，這人將不斷造成我們的煩擾──是我們給予他們力量，我們始終不得自由！
它是一個幫助我們清理生活，讓我們釋除重負的方法。
阿南朵刊登在意大利奧修時報的文章
事實上這一顆心，這一顆充滿生命力的心無法被療癒，它也無法被傷害。它永遠不受打擾，永遠寧靜自適。
當我們說‘一顆破碎的心’，我們其實是指身體上的感覺，由我們的思想所引致，舉個例子好了──我們的伴侶不再愛我們了，或者愛上別人，那其實是我們的自我被傷害，不是我們的心。
思想喜歡這樣，而那被它們引發的感覺，非常的痛。我們為自己帶上盔甲作保護，這盔甲像一座圍牆似的把我們的心重重包圍。錯誤的信念讓我們以為這顆心是個問題，於是我們把它’封閉’起來。其實它不是的！
我們的夢才是問題！我們那些想法，認為事情應怎樣怎樣，該如何如何──那才是問題！我們做了一場春夢，然而它破滅了，我們的自我不想接受這事實，不要面對它。你是否有留意，頭腦以我們的遭遇來不斷餵養那些由於心碎而造成的傷口，不斷地咀嚼── ’要是’這個字。像舌頭不斷在撩弄由於牙齒被拔掉而留下的小洞。它就是不能放下，它能嗎？
那便是為什麼要完全把那些我們認為曾傷害過我們的人放下是這麼的困難。我們若不是繼續去幻想這段情終有一天重燃，愛人終會回到我們身邊；便是對他們深懷恨意與復仇之心。我們可能以為已把他們劃開我們的生活，但每一次我們看到或者聽到他們，我們會情緒大動。不管我們如何努力，他們還是會在我們感到脆弱和寂寞的時候，在我們的腦海出現。
不管我們在等待他們，或者已把他們括弧出去，兩條路都成了我們的負累──兩條路都讓我們無法自由另覓對象，兩條路我們都築起了心的圍牆。
期望是一件可怕的事……等待不可能的發生，不但蠶食我們愛的感覺和敞開的胸懷，也噬掉我們的自尊和自信。當我們向仇人還以顏色，它也會一同把我們傷害──它令我們把心封閉，當我們要擋開某些人時，我們便會這樣做。
唯一真正能把某人放下的方法，讓我們因而能自由地繼續過生活，是對他們帶給我們的一切感恩；或至少，感謝他們那些美好的品質，而不是數落他們不好的一面。這對於我們的頭腦和自我並不容易，它們寧可繼續指罵和抱怨。但對於這顆心，這顆充滿生命力的心來說這是沒有困難的。
心擁有看見正面的能力，即使某人的頭腦只看得見惡魔，那是由於心不作比較也不存概念，它無夢亦無求。它單單只看到當前的實相，不加以判斷。判斷是頭腦的品質，不是心的，因為頭腦需要比較。
因為心不涉入頭腦的故事世界，所以它能看得更清楚，它能看到別人的無意識舉動，可能連他們自己也不察覺的。由於無意識的原故，他們不可能給予你一些，你想從他們身上得到的東西。跟頭腦或自我不一樣，心不會對此耿耿於懷，它了解人有他們自己的問題，有他們脆弱的時候，他們本身的限制造成了他們的行為表現。而這與你是毫無關係的，他們的行為是他們用來掩飾自己的創傷、恐懼和需要的方法。因為了解，所以同情，源於同情，你最終會把那人放下，而使自己感到平靜。
要從頭腦移向心需要巨大的勇氣，但假如你已受夠了一顆心被圍困的感覺，你想再次感受這顆心自由自在的流動，那麼你可以一試。
這不是一個忘記的問題，假如別人對你使壞，那麼把這個責任留給他們自己這一點非常重要，讓他們自己承擔後果。這裡為你帶來這個方法──允許自己放下那把你纏繞久矣的狀況，從此輕鬆無累地繼續生活下去。
這方法不只在治療情傷，也可用於任何使你怨恨，或批評的人身上。某人可能仍然活著，或已經死了；他可能還出現在你的生命裡面，或已成過去；是你的家人，或者是你的同事…他們是誰都不要緊──問題是只要我們對某些人懷恨，這人將不斷造成我們的煩擾──是我們給予他們力量，我們始終不得自由！
它是一個幫助我們清理生活，讓我們釋除重負的方法。
阿南朵刊登在意大利奧修時報的文章
事實上這一顆心，這一顆充滿生命力的心無法被療癒，它也無法被傷害。它永遠不受打擾，永遠寧靜自適。
當我們說‘一顆破碎的心’，我們其實是指身體上的感覺，由我們的思想所引致，舉個例子好了──我們的伴侶不再愛我們了，或者愛上別人，那其實是我們的自我被傷害，不是我們的心。
思想喜歡這樣，而那被它們引發的感覺，非常的痛。我們為自己帶上盔甲作保護，這盔甲像一座圍牆似的把我們的心重重包圍。錯誤的信念讓我們以為這顆心是個問題，於是我們把它’封閉’起來。其實它不是的！
我們的夢才是問題！我們那些想法，認為事情應怎樣怎樣，該如何如何──那才是問題！我們做了一場春夢，然而它破滅了，我們的自我不想接受這事實，不要面對它。你是否有留意，頭腦以我們的遭遇來不斷餵養那些由於心碎而造成的傷口，不斷地咀嚼── ’要是’這個字。像舌頭不斷在撩弄由於牙齒被拔掉而留下的小洞。它就是不能放下，它能嗎？
那便是為什麼要完全把那些我們認為曾傷害過我們的人放下是這麼的困難。我們若不是繼續去幻想這段情終有一天重燃，愛人終會回到我們身邊；便是對他們深懷恨意與復仇之心。我們可能以為已把他們劃開我們的生活，但每一次我們看到或者聽到他們，我們會情緒大動。不管我們如何努力，他們還是會在我們感到脆弱和寂寞的時候，在我們的腦海出現。
不管我們在等待他們，或者已把他們括弧出去，兩條路都成了我們的負累──兩條路都讓我們無法自由另覓對象，兩條路我們都築起了心的圍牆。
期望是一件可怕的事……等待不可能的發生，不但蠶食我們愛的感覺和敞開的胸懷，也噬掉我們的自尊和自信。當我們向仇人還以顏色，它也會一同把我們傷害──它令我們把心封閉，當我們要擋開某些人時，我們便會這樣做。
唯一真正能把某人放下的方法，讓我們因而能自由地繼續過生活，是對他們帶給我們的一切感恩；或至少，感謝他們那些美好的品質，而不是數落他們不好的一面。這對於我們的頭腦和自我並不容易，它們寧可繼續指罵和抱怨。但對於這顆心，這顆充滿生命力的心來說這是沒有困難的。
心擁有看見正面的能力，即使某人的頭腦只看得見惡魔，那是由於心不作比較也不存概念，它無夢亦無求。它單單只看到當前的實相，不加以判斷。判斷是頭腦的品質，不是心的，因為頭腦需要比較。
因為心不涉入頭腦的故事世界，所以它能看得更清楚，它能看到別人的無意識舉動，可能連他們自己也不察覺的。由於無意識的原故，他們不可能給予你一些，你想從他們身上得到的東西。跟頭腦或自我不一樣，心不會對此耿耿於懷，它了解人有他們自己的問題，有他們脆弱的時候，他們本身的限制造成了他們的行為表現。而這與你是毫無關係的，他們的行為是他們用來掩飾自己的創傷、恐懼和需要的方法。因為了解，所以同情，源於同情，你最終會把那人放下，而使自己感到平靜。
要從頭腦移向心需要巨大的勇氣，但假如你已受夠了一顆心被圍困的感覺，你想再次感受這顆心自由自在的流動，那麼你可以一試。
這不是一個忘記的問題，假如別人對你使壞，那麼把這個責任留給他們自己這一點非常重要，讓他們自己承擔後果。這裡為你帶來這個方法──允許自己放下那把你纏繞久矣的狀況，從此輕鬆無累地繼續生活下去。
這方法不只在治療情傷，也可用於任何使你怨恨，或批評的人身上。某人可能仍然活著，或已經死了；他可能還出現在你的生命裡面，或已成過去；是你的家人，或者是你的同事…他們是誰都不要緊──問題是只要我們對某些人懷恨，這人將不斷造成我們的煩擾──是我們給予他們力量，我們始終不得自由！
它是一個幫助我們清理生活，讓我們釋除重負的方法。
奧修回答：
這要看情況，它取決於你，取決於你的有意識或無意識狀態、你是睡著或是醒著。快樂取決於你的意識所到處。假如你是睡著的，那麼快樂就是愉悅。愉悅是感官之樂，嘗試透過肉體達到一些無法透過它而達到的狀態、專注於肉體以達到它不足以達到的境界。
人們用盡辦法試圖透過肉體達到快樂。肉體只能夠帶給我們短暫的愉悅，而且每一個愉悅也伴有同級同量的痛苦相並行，每一個愉悅有一個反面伴隨，因為身體是以二元的形式存在世上，像日隨夜，死隨生，生繼隨死…它是一個惡性循環。你的愉悅將伴隨痛苦，你的痛苦也將伴愉悅，但你將永遠也無法安心！當你在愉悅中，你害怕失去它，這害怕會把它毒害。而當你處於痛苦，你自然飽受折磨，千方百計想要掙脫──卻一再掉入它裡面。
睡著的人什麼也不知道。他只知道身體的一些感覺──食物、性，這是他的世界。任何被你稱為愉悅的事情，最多只是一個釋放緊繃的狀態。性能量的積聚會讓你變得緊繃和沉重，你想把它釋放。
睡著的人，他的性什麼也不是但只是釋放，像打一個大噴嚏一樣。緊繃本來在那裡的，現在它沒了，但它會再次聚積。對睡著的人來說，愉悅的感覺就是快樂，他活在一個接一個的愉悅當中，沖沖的從一個感覺趕到下一個感覺。他活在微弱的顫動裡，他的生命非常表面，沒有深度、沒有品質可言，他住在數量的世界。非靜心者睡著而且做夢，靜心者開始從沉睡邁向醒覺。
那麼快樂就有了一個全然不同的意義：它變得更有品質而少於數量上；它更傾於心理上而少於生理上。他更加的享受音樂、享受詩意，他享受創作、享受大自然，它很美。他享受平靜、享受那他從未享受過的，而且那更持久。即使音樂停了，仍然有一些東西在你裡面縈繞不散，而這不是釋放。
這種快樂和愉悅之間的區別是：它不是一種釋放，它是一種富足。你變得更充滿，變得有點盈溢。聽著美妙音樂，有些東西在你的存在裡被觸動，和諧在你身上生起──你變成了音樂。或者你在跳舞，突然間你忘記了你的身體，你的身體變得沒有重量。重力在你身上的作用消失了，突然間你處在一個不同的空間：自我已經沒有那麼的堅固，舞者融入進舞蹈。這比你從食物和性那裡獲得的喜悅來得更多、更強烈，它擁有著深度。
但這也不是終極。終極只發生在當你完全覺醒、當你是一個佛、當所有的沉睡和夢都離開了、當你的整個存在充滿光、當你的內在不再漆黑。所有的黑暗都消失了，隨著黑暗消失，自我也消失了。所有的繃緊、痛苦和焦慮也一一消失。你在一個全然滿足的狀態，你活在此時此刻，再也不是活在過去和未來。你完全地活在當下。
這個片刻是全部，現在是唯一的時間，這裡是唯一的空間，突然整個天空落在你身上，這是極樂，是真正的快樂。
尋找極樂，這是你與生俱來的權利。不要迷失在愉悅森林中，提升多一點點，達至快樂而後至極樂。
愉悅是獸性，快樂是人性，而極樂是神性。愉悅使你盲目，它是束縛，把你緊鎖。快樂多給了你一條繩子，也給你一點自由，但只是一點。極樂是絕對的自由，你開始往上移，它給你翅膀。你不再是地上的一部份，你成為了天空的一部份，你成為了光、成為了喜樂。
愉悅依賴他人，快樂不太依賴他人，但它還是和你分隔的。極樂不依賴也不分隔，它是你的存在本質，是你的天性，達到它就是達到神、達到涅槃。
摘自《法句經》第10章
科學家一直在嘗試了解渴望、慾求、快樂和高興這些不同機制在大腦中如何運作。在這問題上投注了過百萬做研究，他們許多的結論奧修早在1960年時期便已發表的言說予以肯定。
他們‘發現’大部份我們認為會使我們快樂的東西，其實不會！至少不會長久。舉個例子，他們大表驚訝當他們發現金錢……超過了基本所需，不會帶來更多的快樂，那些能夠以金錢買到的東西亦如是。研究指出甚至連中了彩卷獲巨額獎金的人，不消幾年又會再度回復中獎前的慘況。
為什麼呢？首先，帶給我們愉悅的東西通常是肉體上的－－性帶給我們身體上的滿足，金錢和物質帶給我們心理上滿足。但這全部都是暫時的愉樂。
一些時日後，我們會把‘東西’包括人，視為理所當然－－就算那曾經讓我們狂喜的東西也不例外。譬如一個新情人、一輛新汽車或一所新房子、新的衣服或新的技術……起初的振奮遲早淡退，然後我們復另尋一些更好的東西，我們不是這樣嗎？
這就是科學家所稱的‘享樂適應症’（hedonic treadmil），我們對事物適應得太快，擁有得越多、越有所成，我們的需要越多，以穩住我們的快樂水平。
奧修解釋這是因為頭腦永遠在渴求－－那是它的特性。一旦它得到了它一直渴求的東西，它會找尋下一個渴求目標。頭腦永遠也不會為它擁得的東西而快樂，它總在力爭那些它所沒有，或者無法得到的東西。奧修說頭腦只能在目標的驅動下才能存活，因為它需要一個保持在繃緊狀態的方法。假如頭腦有了目標，那麼它的不滿足、挫敗感便能夠繼續，活在希望之中。由於我們如此地認同頭腦，我們亦因此永遠地痛苦。
高興不是快樂
奧修說快樂不同於高興。高興來自事物，快樂欲不依靠事物，它是沒有條件的，是一個發自你內在的狀態。快樂是當你沒有渴求，只有感恩，那麼它就不是一個暫時的狀態，因為只要你有感恩的心，你就有快樂。
科學家聲稱，快樂是一種人皆所欲的狀態：事實證明快樂的人比壓抑的人活得更長久，而且更健康、更快回復狀態、比別人有更佳的表現。伊利諾伊大學(University of Illinois)的廸納教授說：「一項研究中，最快樂組別與最不快樂組別之間相差九年的壽命，那是一個巨大的影響。吸煙會把你的壽命減少幾年，三年；或如果你吸煙太過，那會是六年。所以九年的快樂期是一個巨大的影響。」
所以什麼使我們快樂呢？
奧修就專注發展自己提出了四個要訣。當然，他的目的不在快樂本身，他的目的是為了帶給我們一個全然轉化的機會。他的目的是極樂，比起快樂更勝一籌。但他說當我們開始變得更真實，多把對外在事物的注意力轉回到自己身上，那麼快樂會自自然然到來，有如影子那般。
他於六十年代作出的解釋，藉由發展四種品質，部份的轉化過程會把我們不純淨的情緒轉化為純淨的情緒。事實上，這正好和現代科學所宣稱能改善你的“快樂水平”的素質不謀而合。
1.友情
科學家說相比一般人的收入，友誼於快樂而言有著更大的影響。不單在快樂上，更在健康上，因為我們的大腦操控著我們身體上許多機制，它們擔當著對抗疾病的角色。僅僅由於繃緊已足以引致不健康的狀況，友誼和快樂似乎能夠激發我們的免疫力以對抗疾病。
奧修說所有人的內在都擁有友情的成份，但生命沒有給予我們多少機會來發展它。事實上，大多數人到死了也沒有觸碰過這區塊，因為我們所謂的友誼通常都是虛偽和禮貌上的。
他說我們必須在我們身邊周圍創造一個友誼網，把友情的能量波傳播開去。他在六十年代建議了一個方法－－每天為他人做一兩件事，心裡不求回報。四十年後，利他主義或對別人表現友好是科學家們就快樂提出的最主要建議之一。
2.同情心
讓我們來看看第二點－－通常當我們面對別人，我們會抱著批判性的態度而不是同情的心。但奧修說就算最壞的人也擁有一顆心，假如你能看到，你便會充滿同情心。這不同於憐憫，憐憫讓我們感到優於別人，我們想用辦法幫助或者改變他們。同情涉及愛和接受，怎樣的一個人我們就接受怎樣的一個他。
他說假如你能了解同情心，那麼你將會知道如何把快樂傳送給別人，相應地你的內在會發展出一個快樂的中心。相反，你繼續的批評和挑剔別人，冷酷對待他們，你會不快樂，因為我們都變成只會把全部精神專注在這些行徑上。
同情心的概念到目前唯止依然被科學家所忽視，將來，且讓我們拭目以待！
3.歡笑
奧修說在靈性的旅途上，歡笑是需要的。假如你能笑著過生活，你會更容易進入靜心，更容易發現真正的自己。假如你的日子過得痛苦、悲哀，你背負重重，那麼你不會有可能進一步踏入靜心之門。
悲哀是一種習慣，歡笑也可以被養成習慣。我們只需要開始向生命中充滿光明的東西去看，不看黑暗那一面；因為我們看東西的方式直接影響我們內在的發展。奧修說假如我們處處看到光明，我們也會感受到光明的照耀－－我們會感到喜悅。生命本身沒有定義－－全取決於你如何看它。‘放下你的悲哀改對喜悅說是吧’。讓你的生命變成一首歌。
醫學界也發現了笑的好處－－自從明白到它能夠讓人們康復得更快，現在許多醫院已經有歡笑治療師在幫助病人。那表示說笑擁有著強而有力的能量……
4.感恩
當奧修在靜心營做帶領時，他談到這個，他非常清楚地告訴參加者莫對食物、住宿或者蚊子發起牢騷或抱怨！他說這些都會有可能成為他們的靜心經驗，因為一個抱怨的頭腦是永遠不會靜下來的。
生命中有著太多值得感恩的事，假如我們把注意力移到這些事情上，假如我們能夠開始去經驗它們，而且表現更多的感恩，他說這將大大改變我們的生命，我們將會被平靜、神秘以及驚艷所充滿。
快樂科學家對感恩亦大為推崇－－他們建議寫一本感恩日記，把你每天感謝的事寫下來。
這就是奧修帶給我們的四把鑰匙，而且他說如果我們能夠發展這些純淨的情緒，它將會在我們身上創造一個內在的擴張，那是由於純淨的情緒不依靠他人，它們在我們的存在本質和我們的內在超然而生；也由於它們不靠外在來源，它們也不會是短暫的，不是瞬間的感覺，它們是長久的。
小額也能創大業
在全球及台灣政府經濟效應下的全國公民，有大多數人過著飽足溫暖但卻身負龐大貸款壓力的狀況，當然也有小資族過著省吃儉用且拚了老命的為著微薄的薪水不斷的工作著，當然也練就了一身小資族省錢儲蓄的好妙法。房價的飆漲銀行利率的縮減即便有著一身好功夫也難以在這個繁雜的都會叢林間好好的執行著自己的夢想，要當一個夢想家和成就家真的需要方法，但方法是什麼？有人可能希望在直銷界或是房仲界能夠一夕成名致富，前提之下必須要有好的福報和好的運氣才有可能，如果你還正在苦惱著薪水凍漲且很認真的打拼卻無實質的回報，我們將提供給您最優質的專業引導，何謂專業引導？首要條件先要有個夢想的建立，再來訂立目標，夢想的建立是要能在短時間內完成，例如我希望在一個月內能夠攀到玉山山頂或是合歡山山頂上喝一杯咖啡並且拍個照留念，記錄下人生最美好的時刻。這是可以做得到的夢想，且是短時間內可以完成，只是夢想可以是一群人共同扶持前行的旅程，這是可以在短時間內做得到且會有人共同可以一起執行。目標則是要訂個長遠一點但又稍稍有點難度卻又是能力所及的，如果你正為著自己的能力沒自信，如果你正為著自己的理想感到困惑，如果．．．如果．．．你需要專業的人生導師引領至正確的路程，請先將思緒整理一番後把你想要但還沒有的做到的事情整理好，帶著你的問題聯絡我們，相信會有不一樣的收穫。
專案一：陳小姐
陳小姐是在知名的產物保險工作，而工作的超時卻又無法得到相對應的回饋，加上有三個孩子需要撫養，本身是單親，故現居地為租賃，租金為15800不含水電瓦斯費，一個月的總開銷含租金跟自己和孩子以及生活上的交通流動費總計38400元，而每月薪資含獎金平均45000上下，幾乎是接近打平狀態，透過了友人的引介讓我們了解到了她的現況，並且從她域裡和她人脈資源裡去分析，同時詢問了陳小姐個人的興趣喜好，而給予了一些適當的建議，因為陳小姐有意向銀行貸款跟人合夥加盟某知名連鎖數字咖啡店，但因背後有許多的合約制度問題以及日後的權責行使人不完全是自己所掌控一切，故還在思考當中，接洽我們後給予陳小姐一些觀念，再未平穩經濟狀況之下又增加了不必要的風險因子在生活當中，應該要從自我本質思考起，因為加盟固然是好，但要有時間去控管一切，也必須要清楚一切細節的內容，今天不管是經營那些產品甚至加盟那些產業，產品跟產業本身都不是最前線的，因為站在最前導線的絕對是自我本身，我們與生俱來就有的業務能力，從出生的那一刻起就是一個最佳最TOP的業務，只是我們要回歸自我源頭，看見內在的導引師，我們有一些建議需要您的配合，生活的作息和習慣必須要有些微的調整，同時必須要注重身體的保健，再來找到最佳的執行事務狀態，引領的方向可以從興趣面著手，過程的詳談陳小姐說明到對美妝及生活保健感興趣，且平常就有在看相關的雜誌，故我們就從這部分著手建立新人生新方向的計劃書執行。過程當中陳小姐每星期固定時間會前來做計劃的引導課程，這個過程當中我們必須從她生活能力所及而不影響生活為主，所以依照她自我能力所及狀況她能負擔的部分，每月提撥五千至一萬內的規劃，而第一個月的創始從她現有的客戶資源去連結，以及新陌生客戶的連結加上轉介，大約在快屆滿一個月時她賺了第一個一萬兩千五百元整而成本也都回來，信心的使然讓她更確信只要努力且為了孩子及自己的未來沒有做不到的，目前我們追蹤了將近六個月，陳小姐的每月平均額外營收為三萬七千八百元整。沒有做不到的事，只有自己努不努力的事，我們不會說得天花亂墜多久賺多少錢，因為唯有自己的努力才能看的見收穫，而努力多少分以及付出多少的心力都會很清楚呈現，過程中的喜悅和改變只有自己才能知道，並且原定工作可以不影響。
人的心說複雜真的很複雜，但有時候因為自己的睿智過甚造成了實質只是在想像而並不是真的執行，如果你還在為自己的遠大抱負正做著美夢的同時，請你醒一醒看看鏡中的自己，問問自己多久要達成這個美夢，讓鏡中的自己回答。擁有大智之人可以清晰明白世間萬物的生存定律，找到自己的生存定律和行為模式，我說你絕對做得到，因為你是最棒的．．．你是最棒的．．．你是最棒的！
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艱難困苦的命運,
才是自己的試金石，
享福享樂的命運，
是無法堅心向佛的。
(恭錄自蓮生活佛盧勝彥尊者第46冊文集–西雅圖的行者)
A challenging life serves as a touchstone to discipline one,
whereas an indulgent life leads one away from Buddhism.
(Excerpt from Sheng-yen Lu’s Book #46: The Cultivator from Seattle)
你在走修行的路，一定要走在中道上，
不要偏離。穩穩的走，一步一腳印，
總有一天，你會看見「佛性」、成就佛果。
(恭錄自蓮生活佛「中觀堂」開示)
As you walk along the path of cultivation, you should always follow the middle way. Do not veer off and go astray. Walk steadily, one step at a time. Eventually, you will see Buddha-nature and attain Buddhahood.
(Except from Living Buddha Lian-sheng’s dharma talk)
【蓮生活佛 盧勝彥法王寶貴法語開示──金剛亥母的來歷及修法要訣】
「空行母」之首就是「金剛亥母」。
「金剛亥母」是空行總主，早已在 蓮生活佛的日常修行中啟請，蓮生活佛的「拙火定」，正是「金剛亥母拙火定」。
「金剛亥母」是根本空行母，是蓮生活佛的道侶，金剛亥母有大誓願，願為所有行者的道侶。
這是敬禮「根本金剛亥母」前：至心召請。亥母來顧。作金剛師。蓮宮乳哺。速證佛果。長生普度。「金剛亥母」、「無我母」等等，都是幫助密教行者成道的。
多傑帕母、蓮華生大士和先東瑪（獅面空行母）。這三尊都拿著「卡倉卡」，叫作天杖，在藏文就是「卡倉卡」，「卡倉卡」有三個骷髏代表著消滅貪、瞋、癡。祂們都持著這個杖，代表著「權威」。卡倉卡也是金剛亥母的另一個化身。
獅面空行母、蓮華生大士、金剛亥母，這三尊的威力無窮，祂們的本源都是一樣的。獅面空行母威力很大，祂上面的師父，就是金剛亥母，而金剛亥母的最上面的、最高的，就是「般若佛母」，一切空行母的總司令就是「般若佛母」，由祂所分出來。
所有的空行母，所有一切幫助眾生的法侶，大半都是「金剛亥母」的化身。而且，祂的上面就是「般若佛母」，祂是「般若佛母」所化出來的，金剛亥母代表著智慧。蓮華生大士身邊的移喜措嘉、曼達拉娃，都是金剛亥母的化身，所有的空行母幾乎都是金剛亥母的化身。祂可以講是所有空行母的總持。「金剛亥母」的火可以把一切的病業都消滅掉，同時增加眾生的敬愛與福分，也是降魔的主尊。
這一尊「金剛亥母」，祂可以幫助密教所有修行人的拙火成就。
「金剛亥母」有一個最重要的法，就是「金剛亥母拙火定」，祂代表著火，代表著短「阿」字。金剛亥母的姿勢，右腳翹起來，左腳站立在蓮花座上，站立在你的下丹田的「三角宮」(生法宮)，再由短「阿」字變化成為金剛亥母，由祂來生起一切的拙火。祂是屬於「母續」的，在藏經裡面，所謂「父續」的經典是屬於「方便」的，「母續」的經典是屬於「智慧」的，所以「金剛亥母」是母續的代表。
我們要生起拙火非常不容易，必需要祈求金剛亥母，由短「阿」字化為紅色法身的金剛亥母，再以金剛亥母的法力產生紅、熱和光。由祂生起了拙火，然後來通我們每一個人中心的中脈，這叫作「金剛亥母拙火定」。以金剛亥母的加持力，讓你的中脈變成紅色的、發熱的、有光明的。因為亥母的生起，所以使你的中脈能夠通，這個就是屬於「金剛亥母拙火定」的修持方法。
金剛亥母的法力、獅面空行母的法力和蓮華生大士的法力，是眾所周知的，祂們都能夠降伏所有的怨敵。
⓪ 敬請注意：如欲修持〈真佛密法〉，應先皈依蓮生活佛 盧勝彥法王，得到灌頂，才是如法修持。
2013年8月18日(星期日) <彩虹雷藏寺>一早就有許多來自世界各地的同門善信到來，也有許多第一次來參與盛會的同門，大家個個歡欣鼓舞。
午餐後，蓮生活佛 盧勝彥法王親切地與大家話家常談到「煩惱是可以用快樂來替代，而且那種修行上的快樂是一整天的，從早到晚一整天都快樂，這樣的快樂是連憂愁都生不起來的那種快樂，這是非常特別，也是非常不簡單的。」大眾聽了蓮生法王的法語，都讚嘆蓮生法王不凡的成就及教導，總是讓眾生燃起新的生命力量。
護摩後，蓮生活佛 盧勝彥法王首先預告下星期的護摩「金剛亥母」，並介紹「金剛亥母」的偉大殊勝之處──
「金剛亥母」在密教來講，可以說是每一個行者都需要的，是所有佛母裡最重要的一尊，祂的源頭是來自「般若佛母」，行者要生起拙火也一定要這尊來加持不可，祂關係到拙火，也關係到寶瓶氣的修持，能讓中脈通暢，引發明點下降，是內法的主尊，是很偉大的一位母性尊者，是非常的重要。
蓮生法王接著教授「愛染明王」的要義及修持法要──
「愛染明王」這一尊對密教行者來說真的非常重要，為什麼重要，就在「愛染」兩個字，這兩個字的意思就是「媒介」，祂喜歡作為媒介，是所有諸尊的橋樑，行者要跟本尊相應，只要念愛染明王咒30萬遍，向愛染明王祈求跟本尊相應，因為祂有愛染的力量，就會很容易相應。
而「愛染明王」其中最重要的法器是弓箭，可以做種種的法，有「敬愛法」、「畫像法」、「刻像法」、「斷惡法」、「除魔法」、「解毒法」、「甘露水法」，每一種法都要持愛染明王咒30萬遍才能行之。
愛染明王咒更特別的是，你只要在世時，持滿30萬遍愛染明王咒，你若到了地獄，看見種種可佈景像，只要你能記起愛染明王的咒，唸7遍，所有不好的都會變成好的。
蓮生法王也提到修行人應有的愛情觀──
你真正愛一個人，你就不能傷害對方，只能有愛，不能有恨，對方若不是百分之百的愛你，出現了另外一個人，他跟這個人在一起比較幸福，跟你在一起沒那麼幸福，那你應該祝福對方，這才是真愛，真正的愛是尊重對方的選擇，你如果不是這樣想，那你就沒有資格成就愛染明王，愛一個人應該是要懂得珍惜，連一絲一毫的仇恨都不可以有。
蓮生法王提到昨天新皈依很多，但大家好像聽不懂「澈卻」是什麼，太高深了，所以我們行者修密法，要先修「資糧道」，再來是「加行道」，其次是「見道」、「修道」，最後才是「證道」。
而「澈卻」、「脫噶」是屬於「修道」的範圍，修行基礎先修「資糧道」，所以我們先把不好的黑業做懺悔變成善業，所有宗教都是教你做善事不要做壞事，所以我們一開始也是這樣做，也要懺悔自己的過去，把過去不好的變成好的，這是屬於「資糧道」；再來是修「加行道」，修「供養法」供養所有諸尊，唸「四皈依」堅固道心，做「大禮拜」懺悔降伏自己的傲心，修「金剛心懺悔法」懺悔罪業，再來修「本尊」，跟本尊相應非常重要。
我們修行人在密教裡面也要先學會長大，所以密教行者應該從基礎開始，我們行者每天都要儲蓄，要記得每天修法、持咒、觀想、入三昧地，增加自己的資糧。
所以我們今天學法就先從基本開始，本尊多少遍，修懺悔多少遍，資糧夠了你就可以修更高的法，所以我們修行要按照次序來，這樣比較好。修行要先認清楚密教是什麼，再來了解你的本尊是什麼，所以我們要有很清晰的頭腦來修密法，這樣才會好。你如果資糧夠了，你很認真修持密法，所有本尊都相應了，你就可以到任何一個佛國，如果資糧夠了，修密法就更容易了。
蓮生活佛也特別提到召請法，「愛染明王」的召請法就是交叉的中指互相摩擦，這樣可以很快召請祂下降；而「大威德金剛」的召請法是將藏在裡面的大拇指互相搓柔，就樣也可以很快召請祂下降。
接著，蓮生活佛 盧勝彥法王繼續講解「大圓滿法」──「脫噶」中「身、口、意」三門的修持方法
「阿字觀」跟「三虛空瑜珈」其中也有屬於「脫噶」的，「脫噶」比「澈卻」更高深；在密教裡「阿底瑜珈」裡面專門講「澈卻」跟「脫噶」，修「脫噶」等於是更高深的，其中有身、口、意三門的方法，意是指用意念來觀空，意念歸於虛空，口是指閉口靜默，身是用獅子坐，這是「三虛空合修法」，也就是「脫噶」的三門，是屬於身、口、意的；眼睛不能亂看，只看著虛空，然後全身變成虛空，無雲晴空，再用最吉祥的獅子坐，這樣一靜下去就會入定的，坐姿會忘掉，把所有意念都進入虛空，最後全身會變成虛空。
像我今天坐車子來，我就做了一個姿勢，甚麼都不想，到了雷藏寺眼睛一張開，我覺得只有一秒就到了，所以進入那種狀態是完全空掉，我根本已經不知道自己有沒有睡著，這就是禪定的現象。
每次我想要去哪裡，我只要眼睛一閉，想要去哪，整個身體就會慢慢空掉，然後會有一種覺受出來，我感覺沉到地底的中心，身體再旋轉幾圈到定位，然後身體再浮起來，一張眼就到那裡，我要去佛國也是這樣的覺受，我會深入虛空之中，就到那個佛國淨土，所以禪定裡可以神行千萬里，這是我非常真實的覺受，我認為這就是「脫噶」，這時候就可以轉化，把你的心神移到那個地方，這個修行是有很大的好處的。
蓮生法王慈悲為大眾講解「修行次第」的重要，讓大眾在修行上有了明確的方向，大眾都抱以熱烈掌聲來感恩蓮生法王精彩寶貴的法語開示。
法會在愛染明王「吽。吒只。吽。惹。」的心咒中一切圓滿，大眾亦隨咒音依序過灌頂幡接受蓮生法王慈悲賜授「愛染明王總持灌頂」。
金錢誘惑的力量很大，
大過於道心的力量，
金錢的力量再怎麼樣子誘惑你，
行者要取之有道，這樣才好。
(恭錄自蓮生活佛西雅圖雷藏寺開示)
The temptation of money is very potent,
and it is even stronger than the will of cultivation.
No matter how tempting money is,
a cultivator must follow the righteous path.
(Except from Living Buddha Lian-sheng’s dharma talk)
【愛染明王 法相介紹】
「愛染明王」一面六臂，戴冠頂上有十字金剛杵，紅色的頭髮上束，金剛怒目威猛相；六臂各執法器；第一對手，左手持唸珠，右手持蓮花；第二對手，左手持弓，右手持箭；第三對手，左手持金剛鈴置於下方，右手持金剛杵置於上方，全身放紅色光明，坐於千葉蓮花甘露瓶上。
【蓮生活佛 盧勝彥法王寶貴法語開示──愛染明王修持法要】
「愛染明王」是大日如來毗盧遮那佛進入普賢菩薩的心殿化生出來的，祂也是一尊很大的菩薩。
「愛染明王」被稱為一切瑜伽中最尊最勝的一尊大明王，愛染明王就是金剛薩埵的化身。
一、密教修行，你唸真言咒，修種種的法，通通沒有感應，只要持『愛染明王咒』30萬遍，就能夠很快得到感應。
二、「斷惡法」──只要畫愛染明王的像，畫好，掛在西方，面對著東方，唸完30萬遍『愛染明王咒』後，手射祂的弓箭法，一手持弓，一手持箭，面對正前方，把你自己心目中敵對的人觀在你的面前，一箭就射過去。這個叫作「斷惡法」。這個人從此以後不會再跟你作對。
「斷惡法」的第二個方法，修法選擇在「除日」的午後，行者立於像前，面向東，雙手射箭式，誦『愛染明王咒』108遍，觀自己的怨敵在前，一箭射出，此人怨敵立即退散。
三、「畫像法」──密教裡面非常重視畫像，因為在畫像的時候，會很專心，一直地去畫。你用了心，將愛染明王的畫相掛起來，它就有力量，因為祂的神已經在上面了。
四、「敬愛法」──護摩的時間要選擇農曆十六日到三十日之間的日子修護摩法，立半圓形火供蓮花形壇城。所獻花果，飲食衣物，通通都是紅色。將紅色蓮花花蕊籽108顆拋入護摩爐中燒化。唸咒的時候，要唸「吽。吒只吽。惹。敕令某某某跟某某某大敬愛」。
（請記住，此法是付託真誠而實意者，並非有「邪念者」修之亦得。）
五、「甘露水法」──「愛染明王」坐在甘露瓶的上面，由甘露瓶裡長出蓮莖，蓮莖再開放成千葉蓮花，千葉蓮花上面再變化出一尊愛染明王。愛染明王是由「吽」字所化出來的，蓮花是由「泮」字所化出來的，而甘露瓶是由「些」字所化出來的。將愛染明王觀想移到你的頭頂上，從祂的甘露瓶滴甘露下來，經過你的中脈，充滿你的全身，你全身的業障全部消除掉，甘露可以觀想成為紅色的，因為愛染明王是紅色的，這時候你的全身充滿紅色的甘露後，你就清淨了，就很容易到佛國淨土。
六、「刻像法」──請人家雕愛染明王的像，跟你的右手大拇指一般高。寬、長、高，一模一樣的愛染明王，因為祂要跟你印心，印在你的心上，唸滿30萬遍的『愛染明王咒』，祂就跟你相應。你走到哪裡，那裡所有的人都會尊敬你，所有的，一切的愛，全部顯現在你身上。
假如配帶著愛染明王的刻像，你對某一個人產生感情，希望愛染明王來幫助你，讓對方對你產生情愛，你只要持咒七遍，唸著對方的名就成，或「敕令○○○跟○○○相愛」即成。
另外，身上放著愛染明王的刻像，唸滿30萬遍，你坐飛機唸七遍，坐船唸七遍，坐火車唸七遍，坐汽車唸七遍，坐任何、行路、走路七遍，到任何場所7遍，無災無難。
七、「除魔法」──先觀想自己化為金剛薩埵，有精神病患的，入魔的，就觀想兩個掌上一個「吽」字化為愛染明王，頂上「吽」字愛染明王，面上「吽」字愛染明王。把「金剛薩埵」的身變成「愛染明王」的身，然後拍他入魔者或精神病患的背後，或者你唸「吽。吒只吽。惹」；掌一拍，他身體裡面的那個魔，自然就跑掉。
八、「解毒法」（清淨法）──只要唸滿30萬遍的『愛染明王咒』，碰到任何一個食物，唸「吽。吒枳。吽。惹。」七遍，你吃了這個食物，回去不會拉肚子，不乾淨的也變乾淨。人家給你做降頭，放在食物裡面，或者放鎮定劑或迷魂藥，只要對著汽水唸「吽。吒枳。吽。惹。」七遍，那個迷魂藥也會失效，所有一切不好的東西全部失效變成清淨了。凡是不好的東西都變成正常的了，一切有毒的東西都變成沒有毒。
就算到了地獄，看到了毒蛇，只要唸「吽。吒枳。吽。惹。」七次，那個毒蛇就會退走。到了吃紅熱燒滾鐵丸的地獄，只要唸七句愛染明王咒「吽。吒枳。吽。惹。」，鐵丸就全部變成Moon cake月餅。到了糞坑地獄，唸七句「吽。吒枳。吽。惹。」，所有的糞全部變成香腸。不好的都會變成好的。
「愛染明王」祂本身是威力無窮，唸滿30萬遍的『愛染明王咒』，就會有大相應！
⓪ 敬請注意：如欲修持〈真佛密法〉，應先皈依蓮生活佛 盧勝彥法王，得到灌頂，才是如法修持。
我們學佛最重要的是安心，
今天人人能够安心，
世界沒有災難，
今天人人不安心，
世界才有災難。
(恭錄自蓮生活佛盧勝彥尊者文集–活佛之歌四〉
Buddhism is about learning to calm one’s heart.
If people’s hearts are calm, then calamities will not happen;
if people’s hearts are agitated,
then calamies will occur.
(Excerpt from Sheng-yen Lu’s Book: Songs of the Living Buddha IV)
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蓮生活佛 盧勝彥法王精闢的闡述了「大圓滿法」中「澈卻」的四種瑜伽：
第一，「安住須彌」──
行者要像山一樣安住不動，任何事都不能動到你，才是真正的「安住不動」。
記得剛到西雅圖的時候，在「巴拉」〈靈仙閣〉閉關三年的期間，曾經在禪定中凝固如大山，當時空中有兩位大力鬼神飛行經過，看到盧師尊禪定所成的「大山」感到不解，怎麼會有這座大山在此出現呢？無論這兩位大力鬼神如何想搬動，想破壞這座大山，盧師尊所「安住須彌」的「大山」仍然如如不動，最後這兩位大力鬼神只好悻悻然地離去，而這就是「安住須彌」如如不動的瑜伽。
第二，「安住如海」──
佛性如海一樣，只有一個味道；不是甜，也不是酸，只有一個味道，就是「鹹」，也就是「一味」。
蓮生法王現場清唱「佛性是海，人間是波浪，我們在中間流浪，最終還是回到海上」…
這個意思就是，你沒有你自己，你就是「佛性」，你就是「一味」，沒有所謂的你我他，就是一味，最終還是回到「海上」，回到「佛性」。
「澈卻」就是「佛性」；你要明白了佛性，就是「開悟」，而這個「一味」，就是接近於佛性。
第三，「安住所顯」──
在修行當中，有很多所謂的神通，有所謂的光明產生，有覺受產生；但不要覺得奇怪，每一種覺受，你都要安住於覺受之中，安住於所顯現的，但不受影響。
蓮生法王再舉一例說明：現在師尊七十歲，不像年輕時的英俊瀟灑，以前頭髮一甩，非常英俊，現在沒有頭髮可甩，但也是安住。以前小孩子的時候非常調皮，童心很重，現在童心也很重，不管如何顯現，永遠安住在「童子」的心性裡面。小孩子的形象已經過去、英俊瀟灑的形象也已經過去了，現在老成的形象出現了，就算臉上有皺紋，也不打「肉毒桿菌」，有皺紋就有皺紋，該怎麼樣就怎麼樣，沒關係的；我安住所顯，而心不動搖！
蓮生法王提到一則有關「獅子與兔子」的笑話，法王強調「如果自己是兔子，就不能把自己當成獅子。」
密教有一句話說：獅子跳躍的地方，兔子不能跟著跳；在密法的修行也是一樣，有些是有毒的，你是兔子，你吃了這個不是你可以修的密法你就會毒死，然而，如果你是獅子，你吃了這個密法，這就甘露。
「毒」與「甘露」是相對的，你不知道方法，你跟著去做，就像是吃了毒，你就死。但你懂得方法， 你去修了，你就如飲甘露。你不懂密法是不能夠亂修的，所以修持密法要有──真實上師的教導、真實的灌頂、真實的啟修。
修行人也不可想一下子想要修得太高；到底你是獅王，還是兔子？這個才是問題的所在。
所以，師利星哈把「大圓滿法」分成「外密」、「內密」、「祕密」、「極祕密」；每一個次第的「密」，你沒有修相應，你就不能越過去；要安住在自己的境界及覺受之中，不能越級，要一步步的修才是正確！
第四，「安住光明」──
有了「不動」，有了「一味」，有了「安住所顯」的覺受之中，就會產生光明，你就安住在「光明」之中。
以上就是「澈卻」的四種瑜伽。
「澈卻」也有三種解脫。一個真正懂得「澈卻」的大行者，是完全沒有顧忌的，如果還有顧忌的人，還不到達「解脫」。
世界上所有的東西都是沒有自性的；房子是沒有自性的，金剛鈴也是沒有自性的，有作用就是金剛鈴所發出的「鈴聲」；人也是沒有自性的，但是當「一合相」的時候就有自性了，地水火風空加上識就變成有自性了。
要解脫，就是把地水火風空識全部分解掉，沒有自性了，就解脫了。
真正的解脫就是「無自性」！
蓮生法王 盧勝彥活佛再一次以獨到，深入淺出的法教傳授於眾弟子。大家聽聞後，立刻得到無上法喜，得到真真實實的無上法益，人天共讚！
會後，蓮生活佛 盧勝彥法王與大眾同唱佛號，並慈悲賜授「皈依灌頂」、加持「大悲咒水」及佛像文物加持「開光」，並為虔誠弟子一一摩頂加持，同修圓滿吉祥。
