聖尊盧勝彥法王由「大圓滿法」提問中，延伸生活中重要的修行之要（中）
弟子們請求師尊深入講解密乘中的「三密」（事密，行密，瑜伽密），因為還有很多真佛宗弟子仍然分不清什麽是「事密」和「行密」。
師尊回答說，過去這類的開示已經說的很清楚，弟子們可以參閱《密宗道次第廣論》來瞭解。
師尊舉例說，在「事密」，若要召請般若佛母，一般行者是要持誦【大般若經】；在「行密」而言，行者只要持誦【金剛經】和【心經】即可；在「瑜伽密」，行者和本尊合一即可。
以重點來說，大致上，「事密」是比較繁瑣的儀軌；「行密」是以幾個象徵的東西就能代表「事密」中繁瑣的禮節；而瑜伽密，什麽都不用，自身就是壇城。
在修「真佛密法」中，可以並存「事密」，「行密」，「瑜伽密」，並非一般人想像中，只單獨出現某一個「密」。
師尊再舉例說，有弟子疑惑，禪定前，念108遍和1080遍本尊心咒，是否因為唸得多一點本尊心咒就能有不同效果？
其實，這個問題本身就是以行者修行的次第作為修法的調整。若行者是在「事密」次第，自然會在事法中要求比較繁瑣，若在「行密」，就能比較簡單。也有行者對於長咒和短咒的執著，在「事密」次第中，行者會覺得長咒比短咒功德更大，師尊告訴在場的弟子，其實兩者（長咒短咒）功德是同樣的，時間長可以念長咒，沒時間就念短咒。這就是行者次第在「事密」和「行密」的差別。在「瑜伽密」，甚至連咒都沒有，往往一個咒「吽」就能召請本尊，一個「呸」就能召請護法。
弟子又問，行者如何知道自己是在「事密」，「行密」或者「瑜伽密」的次第呢？
師尊回答說，行者自己本身會知道的。比如，行者做了很多儀軌，本尊會不會來攝受，一般都會有覺受，如看見本尊或者行者身體會有反應，可以感受本尊的降臨。有時行者未必是看見本尊，但是一定會有覺受。（師尊馬上現場示範，師尊默念本尊，頭輕輕頓了一下）。
行者要以「事密」次第修法過程中有了感應，才進一步以「行密」次第來調整。有了感應，才進一步，調整自己修法的方式，這樣一步一步的修持要很久才能練出來的。
師尊接著補充說，其實，在佛法中，很多觀點本來就是不分的。爲了解釋，才有分「事密」，「行密」或者「瑜伽密」。祂們三密本來就是一密，有修行者把祂分開來，在佛法上做更多的解釋，其實，這三密祂們都會互相融合。
弟子再問，師尊之前的「頭頓了一下」是否屬於「靈動」，師尊回答，這不是「靈動」。
弟子問，若頭是往左右搖，而不是點頭還算是嗎？師尊笑答，不是每一個人的覺受是一樣的，搖頭和點頭都是一樣的意義。
弟子接著向師尊請示，為何師尊已經本尊相應了，還要召請本尊進入自己身體中呢？這不是外面一個本尊，裡面一個本尊嗎？
師尊笑答說，這是一種形式，其實這類形式師尊是可以不必做。但是，爲了「方便」，爲了教導弟子，度眾生，才會有形式上的觀想。這和我們平時做「大禮拜」做三光加被的觀想是同樣的意義，是「方便」。
師尊接著說，和本尊合一，有時可以超過一尊，有時是幾尊一起進來身體。曾經師尊在台灣，為蓮生橋3號橋開光加持的時候，周圍的佛菩薩，地神，山神，超過百尊進入師尊的中脈一起做加持的工作。（師尊馬上現場示範）
弟子問師尊，若要本尊入中脈，先決條件是否中脈要開，佛菩薩才能住進來？師尊微笑回答，除了中脈要開，行者頭腦也要放空，思想也要清淨，不能意念亂七八糟的東西。
大家一時心開意解，師尊又說，若心中有恨的人，一天到晚，覺得別人對不起他，怒火沖沖的，本尊進入你的中脈，不是馬上給你燒死嗎？師尊以幽默比喻形容，讓大家笑了起來。
弟子好奇的問師尊，為何佛菩薩不能自己在虛空加持，而要進入行者身體做加持呢？
師尊回答說，這也是「方便」。佛菩薩本身是可以在虛空做加持的。最後，師尊在總結祂與弟子問答的開示中，語出驚人的說：「方便的部份是佛法，不方便的部份就是智慧」。（未完待續）
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