作者：詠給．明就仁波切
讓你的心，自然放鬆
不需要特別做什麼
只要放鬆
禪修，沒你想的那麼難
禪修，其實很簡單
當你走路時，可以禪修
當你發呆時，可以禪修
當你無聊時，可以禪修
當你睡覺時，也可以禪修！
保持平衡就是最好的狀態
不太緊，也不太鬆，這就是平衡。
保持平衡是很重要的，對禪修好、對修持好、對日常生活好，對一切都好！什麼是平衡呢？不太緊，也不太鬆，這就是平衡。
不太緊
什麼是太緊呢？這裡我要用禪修舉例，如果你想：「我現在在這裡要禪修了。這是閉關呢，很特別的，有三天喔！等著瞧！我要很完美地禪修！要放鬆！要專心！（仁波切示範很緊的禪修表情）要放空！我的心一定要變空！不可以有任何的念頭！要專注！喔，又有一個念頭來了！不好！你走啦，我不喜歡你！（仁波切再示範一個很緊張的禪修表情）」然後就睡著了！
這時會有三個問題：第一個，也許你就睡著了；第二個，會變得笨笨的；第三個，想得更多了。念頭變得更多，煩惱就變得更多，沒有辦法停止，會一直在那裡講著、嘰哩呱啦……。這樣你就無法有好的禪修。為什麼呢？因為你太緊了！
不太鬆
什麼是太鬆了呢？「我也不知道自己在這裡幹嘛？有人跟我說要來這裡。為了那個人，所以才來的。其實我也不想來這裡，這麼無聊的地方，到哪都要安靜。我在這幹嘛啊！什麼時候上課會結束呢？肚子餓了！我想吃臭豆腐！想去喝咖啡！珍珠奶茶！但是這裡什麼都沒有！甚至人家都不能笑呢！」像這樣就是太鬆了！因為你沒有做任何的努力，也沒有任何興趣，所以也不會有結果。
也許你有一點點興趣，但可能有一點兒問題─腰痛、時間太長了……。一開始禪修了五分鐘，覺得五分鐘像一小時，你會想：「來這裡不是一個很好的決定。」當然，你要做什麼事，總會有些問題或困難，沒有任何事是不經任何問題或困難，就可以得到好的結果的，每件事都會有一點問題。如果你想「能夠這麼躺下、睡著，然後就富有的話，那不是很好嗎？」或覺得「來這裡什麼都不用做，就能夠完成整個證悟之道，得到佛果、成就佛道，那應該是很容易的。」但這是不可能的。為什麼呢？因為沒有因緣條件，就不會有結果，這就是一切現象的規則。
喝水的方法
「果」一定要從因跟緣而產生的。一開始就想要有結果，當然是困難的，所以要努力，盡你所能，運用你的知識、你的智慧、你的能力、你的力量，盡可能地去做，但不要對這個果太過緊繃！也許成功，也許沒有，但事實上，會自然地成功的！至於禪修呢，只要你試著去做的話，那麼它在未來就會自然地成功。
我用喝水來舉個例子。現在有杯水在這裡，我的目標就是要喝這杯水，但要怎麼達到這個目標呢？有三種方法。第一種方法：「我一定要喝這杯水，沒有喝到的話就非常糟！我一定！」然後緊繃你的手說：「我要喝這杯水！」（仁波切做出全身緊繃狀）因為你緊繃了你的手，所以很難把手伸直拿到水喝，就更努力，也許手努力到一半你就累了說：「水，你來吧！」然後又再試，也許這次你能摸到杯子了，還把水濺出來了，或是可以拿到嘴邊，但緊繃的狀態很難拿到水喝。這是第一種方法。
喝水的第二種方法：「天啊！我要喝那杯水。什麼時間喝好呢？也許明天吧！現在我要喝了（仁波切做出打哈欠狀），還是明天吧！」到了第二天又想：「再明天吧！」到了下個禮拜還是沒辦法喝到水，又變成下個月，下個月再變成明年。誰知道？明年也許又會變成下一世、下一輩子。這是第二種方法。
喝水的第三種方法：你放鬆你的手，去拿這個杯子，然後靠近你的嘴巴，喝了水，再把它放回去。這是第三種。
你喜歡哪一種方法？相信各位都很聰明會選第三種方法。為什麼呢？因為這有平衡──不太緊，也不太鬆。不太緊是你沒有很緊繃你的手，就不會有多餘的問題；不太鬆，就是你不是完全不努力，而是放鬆你的手，拿起杯子。不光只是在喝水上，你可以運用這個方法，在你的生活中：禪修上、做生意時、人際關係，或者是工作、開車……在任何情況下都能用的。
放輕鬆，盡你所能
如果你用很緊的心去開車：「現在幾點了？前面那個車不好，我要超過那台車……。」這反而容易車禍，或者被照相。你被照相，就得要去繳罰款；或者你會開錯路，沒有看到路標，不該停的時候你停了，不該轉彎的時候轉彎了，你就走丟了。對不對？所以，你應該是很放鬆地去開著車，但也不能太放鬆，那也會有很多的問題。
保持平衡是很重要的！這樣你反而能做更多、更成功，你也會變得更有力量，能夠更快地達到你的目標。
我們之所以會太緊的原因，是執著那個禪修的結果。但在這裡還有一個會讓我們變得太緊的原因，就是現在太擔心你的股票了：「我的股票現在怎麼樣了？」或「我的工作怎麼樣了？」或太擔心你的朋友、家庭。你已經來到這裡，而且已經決定要來這裡，太過擔心就沒有用了，因為你在這裡什麼都不能做。太多的擔心會製造多餘的問題，會讓你的心變得緊，沒有辦法看到真正的情況，你的心變得很敏感，就好像嬰兒的心一樣，看著一個小小的問題，都覺得是很大的，反而沒有辦法看到真正大的問題。
比如說你的人生發生了一些問題：家庭的、工作的、生意上的問題時，不要太過地擔心，只是擔心的話，反而是有了雙重的問題！但我並沒有說不去找解決的方法，要試著去找解決的方法，盡你的所能，但是帶著放鬆的心，不用去擔心或者是緊繃你的心。如果這個擔心又一再回來了，那你要怎麼去處理它呢？有一些另外的禪修的方法，我會再教各位。
保持平衡的方法
先教各位非常有力量的一些小小的方法，這個方法就是：你要問自己兩個問題──「這個問題有任何解決的方法嗎？」「我知道這個解決方法嗎？」
1.這個問題有任何解決的方法嗎？
你可以自己想答案。如果你的第一個問題──這個問題有任何解決的方法嗎？──是有解決的方法，那你就不用擔心。為什麼？因為你知道解決方法啊！既然有解決方法，為什麼要沮喪難過呢？為什麼你還要那麼擔心呢？這個問題會解決，沒有問題的！
2.我知道這個解決方法嗎？
如果第二個問題──我知道這個解決方法嗎？──答案是你沒有解決的方法，你也不知道解決的方法，或是也許有解決方法，但是你不知道，於是擔心也沒有用了！為什麼呢？因為它要發生就會發生了，你也做不了什麼。沒有解決方法，而只是去擔心，不會讓事情變得更好。
再舉個例子，如果你的股票下跌了，你可能會擔心、哭了，然後拔自己頭髮，或者是捶自己的胸口，做這些如果能有助你的股票回升一塊錢的話，那很好，你就可以盡量去哭，然後更去擔心。但事實上，即便是一塊錢，這樣做也沒有任何的進展，反而會製造更多餘的問題，對你的身體、心靈，還有生活都不好。所以，應該是去接受，但也要盡你所能，去找到解決的方法，不要放棄，也不要對那個結果太緊。這就是找到平衡的部分。
牛禪修的故事
我跟各位講一個「牛禪修」的故事，是很有用的，幫助各位更清楚這個教法。
在很久很久以前，有一個牧牛人，他每天都去放牛，從年輕的時候就一直放牛，到了六十幾歲，他大部分的時間都跟牛在一起。他喜歡牛，而且特別喜歡牛角。
當他六十幾歲的時候，有一天就覺得：「哇……這實在是一個無聊的工作！」因為每一天都做著同樣的事，就是餵牛，把牛放到田野去。那時候並沒有一個牧牛場的特別區域，每天要到各個地方去放牛。他就想說：「喔！這真是輪迴啊！循環著！每一天都是重複著同樣的工作。」他想：「現在我想要出離輪迴了！」為了這一個目的，他要去找老師。
他放下了工作到山上去找老師。在山上有一個山洞，山洞裡面坐著一位印度的大成就者、修行人，這位修行人頭頂上綁著髮髻，耳朵帶著兩個耳環，還有很大的眼睛看著前面的虛空。他就生起了虔誠的心，請這位禪修者教他禪修。這個老師說可以，就教了他無所緣的禪修。
山上有很多的山洞，牧牛人找到了一個山洞，在裡面練習無所緣的禪修。但是，他沒有辦法修，因為他一直在想那些牛，很多很多的牛。他試著要停止去想到那些牛，可是牛就變得更清楚了，而且還變得越來越多。他想：「不想牛！不要想牛！我要放鬆！要這麼自然安住在本然。」但「哞──」他卻想到了牛叫聲。他想：「不要想牛！」，但是又「哞──」了起來。
他想說：「哎啊！我可能跟禪修一點緣分都沒有了！」他開始哭，然後回去找老師。他對老師說：「我想我跟禪修一點因緣都沒有。」牧牛人邊哭邊說。老師就問他：「發生什麼事了呢？」他說：「唉！那些牛根本不讓我禪修！我已經盡量不去想牛了，牛卻變得更清楚、更多！當我一開始要去禪修，我就已經開始想到牛了，我該怎麼辦呢？」
老師說：「沒關係，沒關係，那我就教你『牛禪修』。」牧牛人聽了很驚訝，就回答：「喔？謝謝！」
於是老師就教他，當你回到山洞時，就專注在那些牛上面。要想：這是牛，牠們現在待在牛棚，我在給牠們餵草，牠們正在吃著呢！要一直看著牠們吃完早餐了，把牠們送到田野去，讓牠們在田野上到處走著，有些牛在田野上吃著草，享受好幾個小時的午餐。接著，太陽要下山了，我要把牠們都趕回牛棚。
牧牛人聽了很高興，回到山洞裡去開始禪修，想著牛，想著老師教的種種……，於是，他的心就變得更沉靜、更清楚、更有彈性了，這顆瘋猴子的心，就變得有點放鬆了。
所謂的有彈性是說，平時我們的心，它沒有自主、自由，我們沒有辦法控制我們的心。但在這裡的彈性，表示你能控制它了，你不想要有瞋心時，就不會生氣。平時，即便我們不想要有這個瞋恨心，但這個瞋恨、生氣，自然會來。
牧牛人很高興，他又回到老師那裡說：「這個牛禪修實在是太棒了，有沒有第二級的牛禪修呢？」老師說：「是有第二級的牛禪修。」牧牛人問：「那什麼是第二級的牛禪修呢？」老師說：「你要想，自己就是隻牛。」
牧牛人又很開心地回到自己的山洞裡。他想：「我是隻牛，我有四條腿，還有一個很長的嘴。有時候，還『哞哞──』地叫。」牧羊人坐在那裡想，他很開心，他的心變得更寧靜了，心也變得非常的清晰。平時，我們都有很多的呆滯跟起起伏伏的，現在就沒有起伏了。
牧牛人又跑去找老師說：「這個禪修太棒了，那有沒有第三級的禪修呢？」老師說：「有。第三級的牛禪修，就是只想著那個牛角。」他回到山洞裡就想著：「我有兩支牛角。」然後專注在那個牛角上。
有一天，他想要出去上廁所。當然，外面是沒有廁所的，整座山都是他的廁所，當他站起來的時候，有些東西碰到了山洞的洞頂。他想：「怎麼回事呢？」原來──他長出了兩支牛角，很大的牛角。他非常驚訝和害怕，趕快跑去找老師。
牧牛人對老師說：「你教我牛禪修，你看，現在我牛角都長出來了！變得很醜像鬼一樣，我現在怎麼見人呢？如果我到城裡去，人家肯定要把我殺了！現在我該怎麼辦呢？」老師就大笑：「哈哈！現在我就教你第四級的牛禪修，第四級的牛禪修就是─你回去想，我不是一隻牛，我也沒有牛角！」
牧牛人又回到山洞，開始想：「我不是一隻牛，我也沒有牛角！」有一天，他又要出洞了。這回，什麼事也沒發生。他摸摸頭，頭上沒有牛角，這個牛角消失了。他非常地高興，但也很驚訝再回去找老師問說：「為什麼我的牛角沒有了呢？為什麼我想牛角時，牛角就長出來；沒有想牛角時，牛角就沒有了呢？」
老師回答他：「牛角是來自於你的心，它不是真的。因為在第一級和第二級的牛禪修時，你已經成為你心的主人，你完成了止的禪修。止的禪修它的結果就是，你的心能夠自由，你成為你的心的主人。到了第三級的禪修時，你真的看到了牛角，這就是禪修的力量！然而，那個牛角也不是真的，當你想那裡沒有牛角的時候，也就真的沒有牛角了」
老師又跟他講，不光只是牛角，一切的現象都是這樣。一切都是空性的，那都是來自你的心。在那一刻，牧牛人就認識了空性，他這時也明白了，並且達到了觀的禪修。
這就是止跟觀的禪修。
從第一級到第四級，牧羊人完成了止的禪修。最後透過老師的指引，他明白了空性，明白牛角是空性，明白一切的現象都是空性，於是他完成了觀的禪修，我們也可以說，這就是第五級的禪修。最後，牧牛人也成為一位大成就者，他是透過牛禪修而成就的。
也許，你們可以作車禪修，或者摩托車禪修，也許以後還會有摩托車大成就者出現，或者是電話成就者、手機大成就者。
我們去思考或計畫一件事時，是不是有正念？還是丟失了呢？這是取決於你的。如果你是平常去想到牛的話，那不是禪修；如果是你用正念而去想到了牛，那就是禪修。有禪修跟沒有禪修，其實都是想到牛的，但一個是有著正念，一個是沒有正念。
不太緊，也不太鬆，這就是平衡。
保持平衡是很重要的，對禪修好、對修持好、對日常生活好，對一切都好！什麼是平衡呢？不太緊，也不太鬆，這就是平衡。
不太緊
什麼是太緊呢？這裡我要用禪修舉例，如果你想：「我現在在這裡要禪修了。這是閉關呢，很特別的，有三天喔！等著瞧！我要很完美地禪修！要放鬆！要專心！（仁波切示範很緊的禪修表情）要放空！我的心一定要變空！不可以有任何的念頭！要專注！喔，又有一個念頭來了！不好！你走啦，我不喜歡你！（仁波切再示範一個很緊張的禪修表情）」然後就睡著了！
這時會有三個問題：第一個，也許你就睡著了；第二個，會變得笨笨的；第三個，想得更多了。念頭變得更多，煩惱就變得更多，沒有辦法停止，會一直在那裡講著、嘰哩呱啦……。這樣你就無法有好的禪修。為什麼呢？因為你太緊了！
不太鬆
什麼是太鬆了呢？「我也不知道自己在這裡幹嘛？有人跟我說要來這裡。為了那個人，所以才來的。其實我也不想來這裡，這麼無聊的地方，到哪都要安靜。我在這幹嘛啊！什麼時候上課會結束呢？肚子餓了！我想吃臭豆腐！想去喝咖啡！珍珠奶茶！但是這裡什麼都沒有！甚至人家都不能笑呢！」像這樣就是太鬆了！因為你沒有做任何的努力，也沒有任何興趣，所以也不會有結果。
也許你有一點點興趣，但可能有一點兒問題─腰痛、時間太長了……。一開始禪修了五分鐘，覺得五分鐘像一小時，你會想：「來這裡不是一個很好的決定。」當然，你要做什麼事，總會有些問題或困難，沒有任何事是不經任何問題或困難，就可以得到好的結果的，每件事都會有一點問題。如果你想「能夠這麼躺下、睡著，然後就富有的話，那不是很好嗎？」或覺得「來這裡什麼都不用做，就能夠完成整個證悟之道，得到佛果、成就佛道，那應該是很容易的。」但這是不可能的。為什麼呢？因為沒有因緣條件，就不會有結果，這就是一切現象的規則。
喝水的方法
「果」一定要從因跟緣而產生的。一開始就想要有結果，當然是困難的，所以要努力，盡你所能，運用你的知識、你的智慧、你的能力、你的力量，盡可能地去做，但不要對這個果太過緊繃！也許成功，也許沒有，但事實上，會自然地成功的！至於禪修呢，只要你試著去做的話，那麼它在未來就會自然地成功。
我用喝水來舉個例子。現在有杯水在這裡，我的目標就是要喝這杯水，但要怎麼達到這個目標呢？有三種方法。第一種方法：「我一定要喝這杯水，沒有喝到的話就非常糟！我一定！」然後緊繃你的手說：「我要喝這杯水！」（仁波切做出全身緊繃狀）因為你緊繃了你的手，所以很難把手伸直拿到水喝，就更努力，也許手努力到一半你就累了說：「水，你來吧！」然後又再試，也許這次你能摸到杯子了，還把水濺出來了，或是可以拿到嘴邊，但緊繃的狀態很難拿到水喝。這是第一種方法。
喝水的第二種方法：「天啊！我要喝那杯水。什麼時間喝好呢？也許明天吧！現在我要喝了（仁波切做出打哈欠狀），還是明天吧！」到了第二天又想：「再明天吧！」到了下個禮拜還是沒辦法喝到水，又變成下個月，下個月再變成明年。誰知道？明年也許又會變成下一世、下一輩子。這是第二種方法。
喝水的第三種方法：你放鬆你的手，去拿這個杯子，然後靠近你的嘴巴，喝了水，再把它放回去。這是第三種。
你喜歡哪一種方法？相信各位都很聰明會選第三種方法。為什麼呢？因為這有平衡──不太緊，也不太鬆。不太緊是你沒有很緊繃你的手，就不會有多餘的問題；不太鬆，就是你不是完全不努力，而是放鬆你的手，拿起杯子。不光只是在喝水上，你可以運用這個方法，在你的生活中：禪修上、做生意時、人際關係，或者是工作、開車……在任何情況下都能用的。
放輕鬆，盡你所能
如果你用很緊的心去開車：「現在幾點了？前面那個車不好，我要超過那台車……。」這反而容易車禍，或者被照相。你被照相，就得要去繳罰款；或者你會開錯路，沒有看到路標，不該停的時候你停了，不該轉彎的時候轉彎了，你就走丟了。對不對？所以，你應該是很放鬆地去開著車，但也不能太放鬆，那也會有很多的問題。
保持平衡是很重要的！這樣你反而能做更多、更成功，你也會變得更有力量，能夠更快地達到你的目標。
我們之所以會太緊的原因，是執著那個禪修的結果。但在這裡還有一個會讓我們變得太緊的原因，就是現在太擔心你的股票了：「我的股票現在怎麼樣了？」或「我的工作怎麼樣了？」或太擔心你的朋友、家庭。你已經來到這裡，而且已經決定要來這裡，太過擔心就沒有用了，因為你在這裡什麼都不能做。太多的擔心會製造多餘的問題，會讓你的心變得緊，沒有辦法看到真正的情況，你的心變得很敏感，就好像嬰兒的心一樣，看著一個小小的問題，都覺得是很大的，反而沒有辦法看到真正大的問題。
比如說你的人生發生了一些問題：家庭的、工作的、生意上的問題時，不要太過地擔心，只是擔心的話，反而是有了雙重的問題！但我並沒有說不去找解決的方法，要試著去找解決的方法，盡你的所能，但是帶著放鬆的心，不用去擔心或者是緊繃你的心。如果這個擔心又一再回來了，那你要怎麼去處理它呢？有一些另外的禪修的方法，我會再教各位。
保持平衡的方法
先教各位非常有力量的一些小小的方法，這個方法就是：你要問自己兩個問題──「這個問題有任何解決的方法嗎？」「我知道這個解決方法嗎？」
1.這個問題有任何解決的方法嗎？
你可以自己想答案。如果你的第一個問題──這個問題有任何解決的方法嗎？──是有解決的方法，那你就不用擔心。為什麼？因為你知道解決方法啊！既然有解決方法，為什麼要沮喪難過呢？為什麼你還要那麼擔心呢？這個問題會解決，沒有問題的！
2.我知道這個解決方法嗎？
如果第二個問題──我知道這個解決方法嗎？──答案是你沒有解決的方法，你也不知道解決的方法，或是也許有解決方法，但是你不知道，於是擔心也沒有用了！為什麼呢？因為它要發生就會發生了，你也做不了什麼。沒有解決方法，而只是去擔心，不會讓事情變得更好。
再舉個例子，如果你的股票下跌了，你可能會擔心、哭了，然後拔自己頭髮，或者是捶自己的胸口，做這些如果能有助你的股票回升一塊錢的話，那很好，你就可以盡量去哭，然後更去擔心。但事實上，即便是一塊錢，這樣做也沒有任何的進展，反而會製造更多餘的問題，對你的身體、心靈，還有生活都不好。所以，應該是去接受，但也要盡你所能，去找到解決的方法，不要放棄，也不要對那個結果太緊。這就是找到平衡的部分。
牛禪修的故事
我跟各位講一個「牛禪修」的故事，是很有用的，幫助各位更清楚這個教法。
在很久很久以前，有一個牧牛人，他每天都去放牛，從年輕的時候就一直放牛，到了六十幾歲，他大部分的時間都跟牛在一起。他喜歡牛，而且特別喜歡牛角。
當他六十幾歲的時候，有一天就覺得：「哇……這實在是一個無聊的工作！」因為每一天都做著同樣的事，就是餵牛，把牛放到田野去。那時候並沒有一個牧牛場的特別區域，每天要到各個地方去放牛。他就想說：「喔！這真是輪迴啊！循環著！每一天都是重複著同樣的工作。」他想：「現在我想要出離輪迴了！」為了這一個目的，他要去找老師。
他放下了工作到山上去找老師。在山上有一個山洞，山洞裡面坐著一位印度的大成就者、修行人，這位修行人頭頂上綁著髮髻，耳朵帶著兩個耳環，還有很大的眼睛看著前面的虛空。他就生起了虔誠的心，請這位禪修者教他禪修。這個老師說可以，就教了他無所緣的禪修。
山上有很多的山洞，牧牛人找到了一個山洞，在裡面練習無所緣的禪修。但是，他沒有辦法修，因為他一直在想那些牛，很多很多的牛。他試著要停止去想到那些牛，可是牛就變得更清楚了，而且還變得越來越多。他想：「不想牛！不要想牛！我要放鬆！要這麼自然安住在本然。」但「哞──」他卻想到了牛叫聲。他想：「不要想牛！」，但是又「哞──」了起來。
他想說：「哎啊！我可能跟禪修一點緣分都沒有了！」他開始哭，然後回去找老師。他對老師說：「我想我跟禪修一點因緣都沒有。」牧牛人邊哭邊說。老師就問他：「發生什麼事了呢？」他說：「唉！那些牛根本不讓我禪修！我已經盡量不去想牛了，牛卻變得更清楚、更多！當我一開始要去禪修，我就已經開始想到牛了，我該怎麼辦呢？」
老師說：「沒關係，沒關係，那我就教你『牛禪修』。」牧牛人聽了很驚訝，就回答：「喔？謝謝！」
於是老師就教他，當你回到山洞時，就專注在那些牛上面。要想：這是牛，牠們現在待在牛棚，我在給牠們餵草，牠們正在吃著呢！要一直看著牠們吃完早餐了，把牠們送到田野去，讓牠們在田野上到處走著，有些牛在田野上吃著草，享受好幾個小時的午餐。接著，太陽要下山了，我要把牠們都趕回牛棚。
牧牛人聽了很高興，回到山洞裡去開始禪修，想著牛，想著老師教的種種……，於是，他的心就變得更沉靜、更清楚、更有彈性了，這顆瘋猴子的心，就變得有點放鬆了。
所謂的有彈性是說，平時我們的心，它沒有自主、自由，我們沒有辦法控制我們的心。但在這裡的彈性，表示你能控制它了，你不想要有瞋心時，就不會生氣。平時，即便我們不想要有這個瞋恨心，但這個瞋恨、生氣，自然會來。
牧牛人很高興，他又回到老師那裡說：「這個牛禪修實在是太棒了，有沒有第二級的牛禪修呢？」老師說：「是有第二級的牛禪修。」牧牛人問：「那什麼是第二級的牛禪修呢？」老師說：「你要想，自己就是隻牛。」
牧牛人又很開心地回到自己的山洞裡。他想：「我是隻牛，我有四條腿，還有一個很長的嘴。有時候，還『哞哞──』地叫。」牧羊人坐在那裡想，他很開心，他的心變得更寧靜了，心也變得非常的清晰。平時，我們都有很多的呆滯跟起起伏伏的，現在就沒有起伏了。
牧牛人又跑去找老師說：「這個禪修太棒了，那有沒有第三級的禪修呢？」老師說：「有。第三級的牛禪修，就是只想著那個牛角。」他回到山洞裡就想著：「我有兩支牛角。」然後專注在那個牛角上。
有一天，他想要出去上廁所。當然，外面是沒有廁所的，整座山都是他的廁所，當他站起來的時候，有些東西碰到了山洞的洞頂。他想：「怎麼回事呢？」原來──他長出了兩支牛角，很大的牛角。他非常驚訝和害怕，趕快跑去找老師。
牧牛人對老師說：「你教我牛禪修，你看，現在我牛角都長出來了！變得很醜像鬼一樣，我現在怎麼見人呢？如果我到城裡去，人家肯定要把我殺了！現在我該怎麼辦呢？」老師就大笑：「哈哈！現在我就教你第四級的牛禪修，第四級的牛禪修就是─你回去想，我不是一隻牛，我也沒有牛角！」
牧牛人又回到山洞，開始想：「我不是一隻牛，我也沒有牛角！」有一天，他又要出洞了。這回，什麼事也沒發生。他摸摸頭，頭上沒有牛角，這個牛角消失了。他非常地高興，但也很驚訝再回去找老師問說：「為什麼我的牛角沒有了呢？為什麼我想牛角時，牛角就長出來；沒有想牛角時，牛角就沒有了呢？」
老師回答他：「牛角是來自於你的心，它不是真的。因為在第一級和第二級的牛禪修時，你已經成為你心的主人，你完成了止的禪修。止的禪修它的結果就是，你的心能夠自由，你成為你的心的主人。到了第三級的禪修時，你真的看到了牛角，這就是禪修的力量！然而，那個牛角也不是真的，當你想那裡沒有牛角的時候，也就真的沒有牛角了」
老師又跟他講，不光只是牛角，一切的現象都是這樣。一切都是空性的，那都是來自你的心。在那一刻，牧牛人就認識了空性，他這時也明白了，並且達到了觀的禪修。
這就是止跟觀的禪修。
從第一級到第四級，牧羊人完成了止的禪修。最後透過老師的指引，他明白了空性，明白牛角是空性，明白一切的現象都是空性，於是他完成了觀的禪修，我們也可以說，這就是第五級的禪修。最後，牧牛人也成為一位大成就者，他是透過牛禪修而成就的。
也許，你們可以作車禪修，或者摩托車禪修，也許以後還會有摩托車大成就者出現，或者是電話成就者、手機大成就者。
我們去思考或計畫一件事時，是不是有正念？還是丟失了呢？這是取決於你的。如果你是平常去想到牛的話，那不是禪修；如果是你用正念而去想到了牛，那就是禪修。有禪修跟沒有禪修，其實都是想到牛的，但一個是有著正念，一個是沒有正念。
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